今天一位师兄在QQ上问我，佛法中所讲的"缘起性空"是什么意思？这个问题我曾经问过久美堪布，因此还理解一些，和大家分享一下。
我个人的理解，缘起性空的意思是：一切法都是众因缘在生灭，它的本性不可得，起行本空，没有自性，不是永恒存在，是无常的，这也是万法的实相，就是空相。
业力与缘起性空的关系是什么呢？业也是万法，除了一些少数的无为法以外，一般的法都是业的作用。业是因为众生执著而有；我们迷惑，在这缘生缘灭的万法中执著而做种种行为与造作，使它向前延续，这其中一无所得，没有一个东西是常住的，恒久不变的。
一个有智慧的人去寻求业的生灭相，其实是不可得的，因为它没有一个完整的自相，自体，因此业没有自性。经论上对业的解说是这样的：
①、"诸业本不生，以无定性故；诸业亦不灭，以其不生故。"这句话的意思是说：一切业本来不生，只有迷惑者才看到业的生灭。打个比方，凌晨我们去森林里观察"雾"，我们会看到朦胧的雾，然后我们去观察雾的生灭？我们看到雾的形状时就说雾是存在的；我们看不到它的形状时就说它是不存在的。如果我们真正坐在那寻找的话，是看不到它如何开始存在的；等它"生"出时，我们就坐在那儿观察，当早上的阳光照到"雾"，我们也看不到它的灭。
只不过经过一个时候，我们就会发现，看到有一个自体，自性的"雾"，就认定它在或不在，结果就发现它生，它灭。而实际上是没有"雾"在生，"雾"在灭。只不过是空气冷了，水分子慢慢的增加凝结起来，我们就看到朦胧的一片，你就认为"雾""生"了。当阳光普照大地，空气热了，水分子慢慢蒸发，"雾"慢慢不见掉，你就认为"雾""灭"了。就是这么一回事。"雾"是我们给那片蒙蒙的水份一个名称罢了。
业报也是如此，它没有生，因为没有自性；因为没有生，所以它没有灭。
②、"若诸世间业，从于烦恼出，是烦恼非实，业当何有实。"这话的意思是：世间的一切业报都是由于烦恼而生，但它本身是不实在的。昨天讲到那个把观音摔断的师兄，她给我发短信的时候烦恼，等我把上师的话发给她，她的烦恼就没有了。但是今天又会有烦恼出现。因此业也是变化无常，不实在的。
因为业与烦恼幻生幻灭，所以我们才可证悟到解脱。也就是说：如果业是实在的，我们就不可能解脱。因为业本身是如幻如化的生灭，它没有自性，是不实在的，没有人束缚你，一切都是我们迷惑，执著而认为实有，当我们把这个执著放下，我们就解脱，不会被这个业所转；如果业是实在的，有自性的，我们把执著放下的话，那么这个业还是存在的，那么即便是阿罗汉也不可能解脱生死了。
摘自希热多吉居士的博客
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