在我最初修学佛法的时候，所览之书即多属净宗，亦曾有段时期念佛颇勤，而后因业障深重，生起种种疑惑，遂渐渐懈怠了，转而览诸经论，由小乘至大乘，从显教到密教，走马观花，囫囵吞枣，一晃数载，竟又回到原地，对念佛法门产生了坚定的信心。这个信心的确立实要归功于多闻之力。
如今在教内有一股流行的观点，认为修念佛法门者不必看经论甚至连净宗经典也不需看，只要执持一句佛号即可。我刚开始学佛的时候，也一度被此种观点所惑，后来才知此种提法甚是偏颇。念佛之义有多种，一般皆理解为持名念佛。此法门唯信能入，但又是甚深难信之法，如古德所言，唯上智与下愚闻即能信。其他众生多难生信，或半信半疑，如果倡导只持佛号，不读经论，那么不能深信者必不能深入，必然退转，即使勉强毕生执持，也难免懈怠，难脱世缚，即使侥幸往生，也难免堕入边地疑城。
修道必须一门深入，始有成就，此理人人皆知。但能够一门深入者又甚少，多数人总是三天打渔两天晒网，这山望着那山高，难以死心一生唯修一法。究其根源都是没有树立信心。其唯怨树欲静而风不止，却不知风不止乃心未定之故也。要树立坚定的信心而非迷信，就首先得在闻思上下足功夫。唯有理论方可指导实践，世法如此，出世法亦如此。
有种人因为知道佛法重在实践而轻视闻思，非但自己不读经论，甚至蔑视广学经论者，不知文字亦是般若，一部大藏亦是佛陀金口宣说和历代大成就者之心血，轻蔑博学无异诽谤正法。还是那句话，不必多闻者唯有上智与下愚，其他一般人还是要量力多学经论，直到确立可以放下万缘，毕命专修，无有丝毫疑惑的信心之时。信心是最重要的，但信心中不可掺杂一点迷信，而应是纯净的正信，这就要求修道者得具备高超的见地，而这种见地来自解悟，而解悟即源自对经论的多闻。
一般净业行人要坚定对念佛的信心就必须除尽心中疑网。下面我就将自己曾有过的主要疑惑和破除疑惑之经历，略为叙述。第一个疑惑是究竟有无阿弥陀佛和西方净土？一个修道人，如果他学的只是小乘经论，或者一般的参禅者，很容易有这种疑惑。产生这种疑惑的主要原因有两个：一是心量狭隘，一是堕于顽空。心量狭隘者只信有三界六道，娑婆世界，而难信有无边世界，无尽众生。堕于顽空者，平日就偏好空性，喜空厌有，喜欢谈玄论道，不觉之中，对一切有境皆产生排斥心理，执著于空以为空性，被空魔所附故不能信。不信实有佛国净土者，即是不信大乘经典为佛所说，其人必无大乘根基。
第二个疑惑是对于弥陀愿力的怀疑，这点我在《修道者不可缺少自卑心》一文中有详细阐述，不再多言。一个证得预流果的小乘圣人的境界尚不是普通修道人能够想象的，又据《金光明最胜王经》所载，初地菩萨的境界“三千大千世界，无量无边种种宝藏，无不盈满，菩萨悉见”。而初地菩萨又不可知二地菩萨之境界，我等凡夫又岂可揣测佛之境界于亿亿分之一呢？只要专心修持，必会有一定的宗教体验，则行人之信心必可大大增强，非言说之效堪比。
第三个疑惑是持名念佛能否现生开悟，能否像其他法门一样现生证悟空性？还是一定要等到往生后方可证得菩提？产生这个疑惑的原因也有几个。一般老太婆是没有这种疑惑的，因为她们念佛的目的要么是求世间福报，要么就求往生，很简单。有这种疑惑的大多是知识分子。生死心不切，未能深观苦谛，悲愿不足是产生这种疑惑的主要原因。一般修道人都大大低估了轮回的残酷，极大看轻了人身之难得，处在和平时代，没有强烈的无常心和出离心，又大大低估了靠自力了生死的难度，对一些修道中产生的境界得少为足，以为凭些觉受就能出生死，导致求生净土之愿力薄弱。
执著现生取得成就的观念，其实还是心量过小的缘故。现生看似漫长，世间看似广大，但在法界中这却连沧海一粟都算不得。在内心深处，没有抑制住我慢，又没有坚固的无常观和如梦观，才会对现生格外执著，连中阴成就尚嫌太慢，一定要在这个幻躯活着的时候，让世人晓得自己有成就了，这又是一种何其深重的执著呢？欲速则不达，以贪婪之心求法又岂非缘木求鱼？持名念佛，贵在一心，此一心者，求生之心也。除此心外，再杂他心，即非一心，往生难矣。
第四个疑惑就是延续上面的疑惑而产生自力他力之惑。以为只有全靠自力才光荣，靠了他力便是耻辱，如此浅陋的见地，不足一驳。越是执著自力的人，我执往往也是越重的。总而言之，在理上，自力他力，皆属戏论，皆无实意。但在事上，则自他二力，分界俨然。如今日本之本愿法门全靠他力，尽废戒律，背弃圣道，固属邪说。但亦不可因噎废食，轻视他力。要断除这个疑惑，就得跳出戏论，而要跳出戏论，就得死心向道。死心者，死却世俗之心也，必要具有彻底的厌世心。这也是修一切出世法门的第一基础。死心的第二重意则偏向于净业行者而言，虽发广大菩提心，然则持佛名号唯求往生，而不论今生能否开悟证果。俗谚“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”此中深藏大道玄机。其实，一个真正的净业行者，其境界中早已无这么多分别妄想了，本文亦只能向如笔者般糊涂汉啰嗦。
修持一切法门都贵在恒心，然而欲持之以恒，必得有真实的出离心，必得对世间的如梦如幻产生不动摇的信心，时刻明白一切唯心所造唯心所显。在出离心和如梦观上的努力，可谓磨刀不误砍柴工，也是极其必要的。只有如此，才会产生一种力量，使行者不被幻网所缚，能够将心持久安住在一句佛号上。
遗民黄泰
撰于南昌
丁亥十二月十八日
2008年1月25日
http://huangtai.fjblog.cn/
收藏
分享
有用
无用