[原创]《庄子现代版》阅读体会

bigguoqi

今天终于读完了流沙河同志所写的《庄子现代版》增订本一书。细细一想，竟然用时一月有余，我个人一向有个七天定律，也就是如果一本书七天之内我没有读完，那估计也就夭折，多半也不可能读了。没想到这本书竟然打破这个规律，不由想了想为什么。一方面可能是敬佩流沙河老先生文笔通畅、思路广博，很多典故如数家珍，贯通古今,让人不禁心中暗生钦佩，不由自主继续读了下去，另一方面也是对庄子老先生由衷佩服吧，两千多年过去了，很多思想还能够让人警醒、还能够让人感怀，还能够让人自省。读完了，又胡思乱想了一会儿，有些心得，不敢独藏，与各位家人共享，一家之言，不求全面，望大家不吝指正。
作者背景：
我个人一向认为，读一本书，一定要了解作者，只有真正了解作者所处的时代，作者的经历，作者的教育背景，才能够正确的解读一部作品。下面是百度上面关于流沙河老先生的介绍：
先生是四川金堂人，生于1931年11月11日，幼习古文，做文言文。1947年入省立成都中学高中部，1949年入四川大学农业化学系，1952年调四川省文联，历任创作员、《四川群众》和《星星》诗刊编辑。1957年“反右”运动中，因《草木篇》被毛主席亲自点名，“假百花齐放之名，行死鼠乱抛之实”。流沙河在全国上下被批倒批臭，后连续接受多种“劳动改造”（白天修路，锯木头，傍晚遭批斗），累计20年。1979年他被调回四川省文联，从1985年起专职写作，并先后出版了《锯齿啮痕录》、《独唱》、《台湾中年诗人十二家》、《流沙河随笔》、《流沙河诗话》、《故园别》、《游踪》、《庄子现代版》、《Y先生语录》等著作。迄今为止，已出版小说、诗歌、诗论、散文、翻译小说、研究专著等著作22种。
上面可以看到流沙河先生是受过传统教育的人，所以可能在对古籍的准确解读上比我们现在的很多大师们更有发言权。毕竟解放前的古籍教育可能更贴近传统文化中的理解，而少了很多社会体制变更后所造成的时代特征（并非时代特征不好，而是个人更希望看到庄老头到底想说什么，而不是让别人传话罢了），但同时我们必须知道流沙河老先生经历了文革，受了很多苦，沉重的苦难一定会在他身上留下点什么东西，在我看来就是对时代的冷眼，有一点点对世道无常的沧桑批评。
为什么读现代版？
于丹同志前一阵子解读《庄子》，在社会上掀起了一阵学习古籍的风尚，我自己也被卷入洪流，看着电视上于丹同志条理清晰的评述，不由想看看到底庄老先生真是如是说，还是于同志有借古说今之嫌。所以就抓起原版《庄子》去读，无奈小学功底不好，常常遇到不认识的字，读了一阵也就很难继续下去，正好看到流沙河的《庄子现代版－增订本》就买来，本来想应该就是本古籍的信达雅的翻译，没想到老先生已经将自己的思想和评述融入原著。让我同时接触了庄子和流沙河，不虚此读。
整体感受
《庄子现代版》的编排还是按照经典《庄子》内篇、外篇、杂篇去写，翻译上并不算直白，反而文辞繁复优美，读起来也就没有那么爽快，反而需要细细品味。读完后我个人的最大感受是：诡异；庄子真是非常人也，东一榔头、西一斧子，常常不知道他在搞些什么，但细细想来又觉得他一直在说些什么；粗看来觉得所说荒谬，细看来又觉得不失为一种智慧的解读。下面我会具体谈到我自己的感受。推荐读不下去古本《庄子》的家人们都来读一下这本《庄子现代版》吧，即使我们不从中国古典哲学去解读，也可以在里面看到很多成语的出处：朝三暮四、庖丁解牛等等，即使我们不管成语的出处，也可以看到很多有趣的故事，总会有些收获。
无为与社会、自然环境
庄子中最大的思想就是“无为”。无为并不是不为，而是要大家识天道、顺人性、去人伪，法自然。不要对很多东西过分干预，很多系统是会自己修复的，而我们的干预却可能适得其反。不由想到《第五项修炼》里的啤酒游戏，大家都想好的结果，大家都努力有为，结果不是平稳与繁荣，反而是起伏与萧条。彼得在书中也说了，啤酒游戏这个系统并非不能控制，而是控制这个系统需要从更高的层次上看问题。我也不认可不可知论，但我想如果我们的智慧还不能够抓住某一个系统的本质，那可能什么都不做也许才是目前最好的选择。庄子那个年代，大家都去争名夺利，社会动荡，庄子所谓的无为可能也就是给老百姓一个休养生息的机会，让系统去自动修复自身吧。想到文革和大跃进，想要更快的进入一个更高级的思想境界和物质环境，愿望是美好的，但最终的结果却不太理想。多半由于我们对社会这个系统认识的还不够深入，所以还不能够有为吧。社会环境某些时候需要无为，自然环境多半也是这样。不由想到三峡工程，很多人认为好，很多人认为不好，暂且不去管它到底好不好，但反正也已经修了，环境也是一个自然的系统，可以自行修复，人类更是一个有自动性的生物，适应性更是极强。如果真有一天重庆不适合人类居住，人类一定会居住到更适合自己生存的地方去吧。所以我觉得大可以不必太过担心，想想当年大禹治水，那估计也是另一个可以影响气候的三峡吧，必定也和今天一样，这里旱，那里涝，总会有不合适的地方，但随着自然的适应，也就慢慢好过来了。如果我们现在急于修正三峡所造成的问题，会不会也像啤酒游戏中那样越演越烈，最终造成更严重的结果呢？
齐物与中西哲学
齐物是庄子中的另一个重要观点，那就是事物是普遍联系的，在某一层面看问题时，就会发现很多问题具有相同的属性。老子那里就是一生二、二生无穷，既然道是所有事物的本质，那所有事物都是齐物的也就可以理解了。在我看来，齐物的观点可能表述了中西哲学最大的区别。记得原来学过科学的“科”字本意就是分类，所以西方哲学建立的基础就是分类和形式逻辑，形式逻辑所遵从的同一律、矛盾律、自反律成为西方哲学的理论基础，非此即彼的想法贯穿了古典西方哲学的始终。这与中国哲学所具有的直观感受的特性很不相同。我们更倾向于将世界作为一个整体来对待，虽然我们年轻一代也不见得如此。但这个“整体”观可能是我们国人最重要的文化遗产之一，学习西方优秀文化的同时，保持我们的优势，才更能体现出我们的优势。不由想到中医，以及最近沸沸扬扬的中医是否伪科学之争，真的很没有必要，中医作为一门思辨学问，有其不足也有其优势。大医治未病，是中医的最高境界，这和西医那种确定名称再施治的理念并不相同。中医自成体系，想理解中医还是让我们先理解中国古代哲学吧。
道与术的统一
在《庄子》杂篇中，我印象最深的就是最后一篇《天下》，庄子在文中对各种思潮进行了评析。道在庄子中也就是规律，术在庄子中也就是手段，庄子认为各种哲学流派忽略了道的统一，像盲人摸象一样，只抓住了道的一方面，没有宏观的、整体的看，背离了道的本质。应用于当今的生活中，我们要注意不管任何的思潮存在，我们必须认清其在本质上的一致性，不要市场了就说计划不好，法治了就说德治不好，在这里不由佩服中国的领导人，有偿的批判，有界限的否定，让人佩服。对我们普通人的修养来说，要记得不论“术”多么精良（时间管理、目标设定、口才培养……），“道”才是最根本的东西（个人品德、民族责任、思想深度……）。
关于古籍的阅读
古本对于今人来说，往往较难深入，特别是功底不够的人，我觉得读一些真正“大家”的译作挺好的。就如我们不必学好古英语才能看《莎士比亚》一样，我们也不见得一定要去读古文，但选择译注时我们一定要小心，毕竟今人的很多观点加入了译本中，如果不想被于丹同志一样搞得大家摸不着头脑，那还是需要花一些时间去选择好的译本吧。读书一定要加入自己的思辨，毕竟大家都是成人了，绝对不能白纸一张的去全套接受别人的观点。要思考，要联系……

通读了一遍，感觉不够透，关键自己学识不够吧，希望抛砖引玉，大家一起讨论一下^_^

185w

读书读到有感觉，想是下了一备功夫与认真的

bigguoqi

看来这种文字还是应该放在博客上，可能太过主观了，呵呵，以后还是多写书籍内容好了^_^

skilldrago

看来又是一个爱书之人，用心之人。于丹虽然误导了许多人，不过好在她还是用自己的体系诠释了经典，看你的文字，似乎流沙河依然是套用古人的思路来行文。呵呵，颇有些用优雅的表达来掩饰啥啥的空洞的意思呀。

水随天去

于丹误导别人？不以为然。千佛千面，人各有心得，不会独立思考的人才会被误导，解读古籍不管怎样是文化的回归。

bigguoqi

首先澄清一点，我是非常佩服于丹同志的，在上文我也表明了自己的观点，对中华文化回归是非常喜欢的，下面是从别处copy来的评论。（总觉得解释应该忠于本意。忽然想起那个笑话：妻子让丈夫讲一个笑话，丈夫说我是锄禾，你是当午。只能笑笑罢了，总不能把名句这样解释吧。）

不管《论语》还是《庄子》，在她那里都成了“真”、“善”、“忍”三个字。庄子的逍遥游，被理解为超越名利的淡泊心态。原来庄子在数千年前就在熬制心灵鸡汤——这不是于丹眼中的庄子，恐怕只是于丹眼中的于丹。

ziyue

对于丹的很多观点不以为然，也不能苟同。但是，她用这种方式解读经典，未必不是一件好事！

beyonlee

作者写的很好，赞一个！！也跟着楼主的顺序，说说自己的看法：

1、关于作者：流沙河这个作者我是很早以前就知道的。那时就觉得这个人才气冲天，是个不可多得的人才。可惜他的文章好像比较难找，一直没什么机会细细拜读。多谢楼主推荐，俺回头就去看看。

2、关于现代版：楼主的观点我同意，要看就看现代版吧。由于文言文这种语言的模糊性，我们看到的任何古文，实际上都是经过他人“翻译”之后的了。（除了那种“熟读百变，其义自现”的情况——对于这种情况，我一直怀疑究竟读到的是作者的原意还是读者基于自身经历、理念的附会）。

3、整体感受：还没看过本书，就不说了。

4、无为与社会、自然环境：这点倒是我比较反对的。也许自然社会能够达到“自适应”，但在人类社会中，恐怕很难达到。庄子的这些思想有些“袖手旁观，等着问题自己消失”的消极思想。当然，以前也没看出来庄子有着这种系统观念。

5、齐物与中西哲学：我个人以为，哲学是没有答案的学说。所以，它本质上不属于科学。它的价值更多的在于启迪思路，广阔眼界。从这点上，哲学又是思考的学问，而非行动的学问。基于哲学其实不可能发展出科学——西方科技的发轫来自于逻辑学，而非哲学。

先说这些吧，有空接着聊~~

OliveG

看来于丹有点略微成为讨论的焦点了，觉得更应当关注整体内容。

于丹在某种程度上是对应现在生活对庄子的解读,掺入了现代人们思想的需要、理解的需要，这样是没有完全忠实原著，但也的确是普及庄子的方便之法。能看出楼主想要看经典的原味并能体会它对生活及思考方式的指导，能做到这样是最好的也是最不容易的，因为许多人不太容易从那样的叙述中提炼以指导自己，这样于丹的说法对他们就是方便的说法。

觉得写得挺好的！

LVU

非常好~谢谢分享~

作为下月必读书目~~~！！！