地藏菩萨能否成佛

南昌黄泰

诸佛菩萨之大愿中，多有度尽众生方成佛道之类的誓愿。如地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，阿难尊者亦曰“若一众生未成佛，终不于此取泥洹”，普贤菩萨云“乃至虚空世界尽，我愿究竟恒无尽”。以凡夫的思维来考虑，总会认为这是很难理解的。因为众生是不可能完全度尽的，则发此誓愿的菩萨亦永无成佛之日。但事实上，很多佛往昔亦发过此愿，然而如今法界之众生未得度者依然无边无际，诸佛岂虚言焉？然而我们又在佛经中看到，释迦牟尼佛成正觉时亲见一切众生皆已得度，其他诸佛证得菩提时亦皆如此。这种矛盾往往令人困惑不解。 其实理解这个问题的关键就是不要落入众生知见，用众生心来揣度。一切语言文字根本上都是戏论。众生见到的只能是众生境界。佛见一切众生皆是佛，众生见一切佛皆是众生。因为佛法是无法言诠的，是不能用任何的相来表现的。但众生的境界都是有相的，是不能脱离虚妄相的。如果能脱离妄相也就不是众生了。所以众生见到的佛法只能是妄相中的佛法，因此只要能表现的，皆是方便而非究竟。 从方便的立场上来看，现在诸佛菩萨依然在千百亿化身度化无量世界的众生，应以何身得度者，即现何身而度之。六道众生中，乃至器世间的种种，皆有无数的佛菩萨之应化身。由此观之，佛菩萨实未取泥洹，亦未入涅盘，因为有相的皆非清净法身佛。 从究竟的立场上来看，成佛、度众生完全是妄想，是众生知见，是众生的思维模式，连小乘的圣人都没有这种妄想，何况诸佛大菩萨呢？所以如果我们不把思维转变过来，而总是抱着佛与众生的概念，取相分别，那我们就完全偏离大道了。一句话：众生见闻的佛法必不出众生境界，既不出众生境界，则犹为生死海中之木筏，非真正佛法；若能出众生境界，则众生已非众生，既非众生，必知过去种种皆为梦幻，所谓佛众生皆梦中之事，自然解脱，亦无由思想成佛度众生。 有人问我：你念的是自佛还是他佛？我说在我之一念中并无自亦无他。其人诘曰：你无信愿，即便念得铁桶一般，能往生否？我说无自他即我之信，虽闻西方种种胜境，然知其幻化，虽知其幻化而愿栖息，知愿亦如幻，即我之愿。虽求往生，而亦不忘无往无来，不生不灭之真净土，此即我之信愿行。其人又问：你口口说“我”，你以哪个为“我”？我不复言。     遗民黄泰        撰于南昌 岁次丁亥十一月初七 西元2007年12月16日   黄泰佛学博客http://www.fjblog.cn/user1/2316/index.html

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