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佛法说到底只是一种心灵的训练而已，无关形式。所以真正的佛法也绝非宗教神学，当然也并非无神论。但训练心灵的方法无穷无尽，包括许多的世间法，然并非每一种方法都能导致解脱，所以我们要信奉佛教，因为它是最圆满的解脱之道。何谓信佛？信佛即是自信，而非拜偶像。缺乏自信的人不会成为合格的佛教徒，这与宗教是根本不同的。 现在很多修行佛法的人都陷入了一个误区，下焉者以烧香拜佛祈求满足一己之贪欲，此辈实非修道者，与世间迷信活动庶几无差，固不足论。即使很多修行人，也太拘泥形式而与大道擦肩而过。即以早晚课诵而言，有人以为修行就是每天早上晚上抽出一段时间念念佛，诵诵经，如此而已。殊不知释迦文佛时代并无此形式，实乃后人所定的权巧方便，直到清初，如今寺院的课诵仪式才基本确立。早晚课诵固然可以摄制妄念，培植定慧，然非仅此即可趋入解脱道。对此过于执著者，往往流入宗教形式，三大阿僧祇劫亦未必解脱。 所以对于一切名相的执著，行者都当破除。而一般的宗教则相反，乃至哲学亦如是：对自己信奉的，对自己的思想观念皆持保守之态度，绝不允许侵犯。如果修行也持此种见地，实已入歧途。一切存在都是因缘和合而成，皆无自性，当体即空，行者本不应对任何存在执著。当我们想拥有什么，想保持什么的时候，我们看不见的，丧失的一定会更多。只有一切皆能放下，我们才不会失去任何东西。 我们要舍弃自己的欣厌之心，喜好或者厌恶皆是虚妄分别心的造作。有句话叫“时间取当下，空间取当体”，对过去、现在、未来皆不取怀念或期盼的心理，因为三世皆在当下一念之中具足；对不同的境界，亦不加分别，因为十方世界时刻就在目前。所以事实上，我们无法失去什么，也无法获得什么。 所谓心灵的训练，就是以正知正见规范我们的妄心，使它与大道合一。知见的高低决定了我们解脱的快慢和解脱层次的高低。所以我们要以最上的知见来指导心灵的训练。首先我们要破除一切宗教的观念，这是最基本的。然后我们要知道法界的真相。这个真相概括起来就是四个字：法尔如是。简略地讲即：无修、无证、无行、无果，自性本来一切具足。所以我们要树立无修之修，无所希冀的知见。法界本来大圆满，本来明空，我们之所以为众生，实是一念之差！只要我们时刻单提此大圆满之知见，即合诸法实相之义。至于念佛，坐禅等等一切行门，不过是权巧方便，与法界大圆满并不相碍。 佛教宗教化虽为正法长久住世之必要设施，然修行佛法却当摒除一切宗教形式的影响，因为心外求法总是外道。一切宗教皆追求彼岸之世界，修行佛法亦有解脱之彼岸，然此彼岸非天堂亦非西方。如果你要问我，那个彼岸是什么，那彼岸之人如何存在？我说：到达彼岸的人，他不属于世间的一切存在形式，所以我们无法讨论，因为我们是被自己心灵的投影所形成的虚妄世界深深迷惑的人。
遗民黄泰
撰 2007年11月4日 | 
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