[分享]从兵仔到老板

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　　【序】
　　
　　今天整理电脑，翻了翻旧作，发现锐圆哥哥这些年还写了不少东西，虽然东拉西扯，乱七八糟，但是非要梳理，也还是可以合并同类项的。锐圆的文字大概有三类，一类是关于摩托车行业的，因为哥哥在这个圈子里混，写些行业的分析，给企业帮衬两句，都是工作来的，要混口饭吃；第二类就是关于企业管理和职场经验的，这一部分在管理前线也贴了不少，但是有些乱，感觉还是有整理一下的必要；第三类是历史方面的。
　　现在，我想把第二类也就关于管理和职场的文章大概整理一下，贴在这里。　

　　【1】兵仔生涯的三大榜样（上）
　　
　　在职场，有两种人，一种是老板，一种是兵仔。哈，也是二元结构，中国古代也是，一种是君，一种是臣。有人说，臣下面还有草民，合并同类项以后明白，臣就是高级草民，草民就是穿草鞋的臣子。就像今天的高管和职员工人一样，大家还是一个阶级的阶级兄弟，大家照顾着点儿啊。
　　做兵仔跨度很大，从列兵到将军，都是兵，但是，如果要分阶段考察的话，锐圆哥哥认为，大概大致大体而言，可以分为三个阶段，有初级阶段、中级阶段、高级阶段。每个阶段都有很多东西要学，很多事要做，做好了才能升级，这也和打游戏一样，通关不过，玩家照例会在原级踏步。有许多兵仔原地踏步多年，晕得要命，眼看着一起来的同事哗哗地往上升，同样是给老板打工，人和人的差距咋这么大涅？还有的兵仔以为，“此处不升爷，自有升爷处”，干脆跳槽，跳来跳去，从猪圈跳到粪坑，才明白“处处不升爷，才把爷难住”。
　　想要升级的办法有很多，道理都差不多，但是中国人最讲究树立典型，学习榜样。有样学样，基本就像，所以，讲道理不如树榜样。锐圆哥哥潜心研究以后，发现有三大榜样，绝对OK，肯定有效。而且这三大榜样都是现当代人物，大家原来就很熟悉，哥哥在这里稍加点拨，你能悟到精髓，回头就是你提职加薪。
　　第一大榜样，就是雷锋叔叔。
　　“向雷锋同志学习！”这是伟大领袖毛主席的号召。学雷锋运动搞了几十年，说得多了讲得过了，反而流于形式，走了过场，把学雷锋只理解成“做好事”了，而且是在公共空间做好事，这就把雷锋庸俗化了。
　　最近一些年，又披露了不少雷锋的资料，我认真看过、想过以后，有一点感受。雷锋之所以成为雷锋，有这么几点：
　　一、雷锋上个知道感恩的好孩子。
　　雷锋是苦孩子出身，对共产党、毛主席那是知恩有报。所以，在后来雷锋的生活中，生命里，从来没有“吃亏”两个字，没有“计较”两个字。联想到最近比尔•盖茨和巴菲特捐出巨款做慈善事业，其实和雷锋的境界是一样的。西方有个著名的学者叫马克斯•韦伯，他写过一本书《新教伦理和资本主义》，主要的观点就是，新教徒感恩回报的心理、克勤克俭的生活方式，是资本主义发展的人文基础，也是西方发达社会之所以发达的核心根源。反观职场的许多年轻兵仔，从学校到企业，挑肥拣瘦，生怕工作比别人多干了，更怕钱比别人少拿了，这山看那山高，患得患失，斤斤计较，不要说像雷锋那样在到处做好事，就是在本单位拿着工资，也是一副苦大仇深的样子，连张笑脸都不赏给同事。
　　对父母不知孝顺，不知回报，做爹妈的都命贱，认了；到了职场，老板付工资给你，有多有少，多要靠你的贡献，少有国家法律管着，问题是，你有没有想到这都是老板赏你一碗饭吃？想没想过对自己有恩应当回报？米卢哥哥说，态度决定一切，感恩是一种最积极的人生态度。你有没有这种态度？没有，哪凉快哪歇着去。
　　二、雷锋眼里有活。
　　后来有人回忆说，雷锋就是那种闲不住、眼睛里老有活的人，北京话叫“有眼力价儿”。
　　雷锋看到地上有垃圾，就会去扫，看到火车上服务员忙，他就去帮着送开水，助人为乐，关键是自己心里确实快乐。心明眼亮，雷锋的心是透明的，佛家讲的“心如明镜台”，不算计那么多，干多少都认为是本份，所以总能发现要做的事情都是活儿。人要是心明眼亮，就能进步，在公司，擦擦桌子扫扫地，帮同事倒倒水，给领导点点烟，累不死吧，但会给人留下好感，就能由此积累人脉，建立个人品牌。关键是做事情上心，就会想老板的所想，急老板所急，就会发现公司里有那么多的事忙不完。有人到公司，好长时间找不到事做，那你就离被炒不远了，反过来，你到处能发现问题，忙里忙外，你的机会就来了。所有的老板都有一个毛病或者心病，就是见不得一大堆人码在那儿没事干，突然发现你眼里有活，最简单的做法就是，把你提拔起来，给那些找不到活的人当领导。从士兵到班长，都是这么提拔上来的。
　　谁干的活多，谁揽的事多，谁就会拥有权力。权力来自多管正事——从普通员工到主管、到部门经理，在这个阶段，这句话基本上是真理。
　　

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　【2】兵仔生涯的三大榜样（中）
　　
　　上世纪六十年代，我党在社会主义建设过程中，遭遇到巨大的困难和空前的挑战，艰难困苦，玉汝与成，也正是在这个时代，党发现和树立了一批光辉榜样。“榜样的力量是无穷的”，这也是党在管理国家过程中，总结得重要经验。
　　雷锋只是其中之一，他的定位是“社会主义新人”，是全民的榜样。
　　还有一位，就是焦裕禄。他的定位正如新华社长篇通讯的标题《县委书记的榜样》。县委书记对于一个人口众多的农业大国来，正是管理系统里的中坚力量，“郡县治则天下治”。对于今天的企业来说，各部门的中层干部也处在同样重要和关键的地位。
　　在职场，起步要学习雷锋，学怎么做人；进步到管理层，哪怕是班组长、业务主管，一直到部门经理，则要向焦裕禄学习。当然，雷锋还是要继续学，学代数几何，不能把四则运算丢了。但是，天天四则运算，你小子怎么能考高中上大学呢？
　　人生每个阶段都应该有榜样，说实话，这是捷径。能系统地学习MBA什么的，当然好了，可是那玩意儿是稀缺资源，不是人人都有机会。最低成本而且效果最好的，就是找个优秀的榜样，学习之，模仿之，有可能则超越之。
　　学习焦裕禄，要点是什么？锐圆哥哥在此直接把标准答案公布了，你愿意深入探讨，有新华社穆青的通讯和电影《焦裕禄》，自己去看，自己去学习体会。
　　焦裕禄刚到兰考，正是老百姓逃荒的高峰期，全国只一个问题：没粮。企业在极度困难的时候，作为中层干部，是等靠，还是自己有一番作为，这是分水岭。焦裕禄不等不靠，立足于自己解决困难，改变局面。
　　所以焦裕禄基本法第一条：敢于变革。有人说，在外资企业，因为老外牛逼，所以企业管理制度完善，规章健全，人人循规蹈矩即成尧舜，不需要创新，只要按规矩做事就好。哥哥没在这样像蜂窝和蚁群一样牛逼的企业干过，这一套姑且信之。但是在中国的企业，尤其是民营企业，成功经验就是“我变我变我变变变”，不断抓机遇，不断挑战。如果老板挑你做一个部门的头头，放心吧，你的前任不会给你留下什么科学准确的工作路径让你萧规曹随，大家都是随机应变，你不变那就死去吧。
　　敢于变局，敢于开创新局面，这个决心要有，这个胆子要有，这个气魄要有，这个能力也要有。这叫社会主义四有新人，呵呵。
　　焦裕禄基本法第二条：总在一线。焦裕禄有句名言：“吃别人嚼过的馍没味道”。所以，他不坐办公室，对兰考的三大问题“涝、沙、碱”作了详细调查，在一线发现问题，在一线研究解决办法。中层干部和高层比起来，水平高低不好说，有的高层水平很凹，但有狗屎运，这没办法。因为中层对公司的信息掌握得不够全面，所以不要和高管比谁有理论水平、远见卓识，在宏观方面较劲，中层比较吃亏。做中层，你的优势是微观层面，基层一线的情况我比你们掌握，了如指掌，如数家珍，什么时候老板问起来，我都是要数据有数据、要观点的观点，要思路有思路，都能讲个一二三四，ABCD。这就是中层的资本。
　　你越清楚基层的情况，老板越离不开你，那些高高在上的高管们也会怵你，甚至会尊重和拉拢你。有的中层兵仔自己屁股下面都打扫不干净，还整天价替老板操闲心，种别人的地，荒自己的田，这是很危险的。
　　焦裕禄基本法第三条：当好班长。“焦裕禄常说，县委书记要善于当‘班长’，要把县委这个‘班’带好，必须使这‘一班人’思想齐、动作齐。而要统一思想、统一行动，就必须靠毛泽东思想。”这里面的关键词是“思想齐、动作齐。”下面的小兄弟们能不能拢住，这是硬功夫。焦裕禄有毛泽东思想作武器，你有什么思想武器？现在的人又很复杂，很现实，除了思想武器，还得有物质利益，你手里又有多少资源？兵仔做到中层干部，你就不能光想自己了，也要想别人，替部下考虑。现在贱文化很发达，水至清无鱼，人至贱无敌，人人都会发贱，有的吃硬的，有的吃软的，你要让吃硬的不敢不听你的，吃软的不好意思不听你的，难度很大哦。做个中层干部，面对一个个活生生的人，要调动他们的工作积极性，你要考虑的问题和国家领导人要考虑的基本上差不多。什么时候你会带队伍了，你进一步升迁的基础就有了。有的中层，干了许多年，光埋怨老板不提拔，但是你有没有想过，你什么事情都是自己干，把所有问题都自己扛，手下一个贴心的帮手都没有，老板看你就是一个独立干活的角色，怎么会提拔你呢？

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　　【3】兵仔生涯的三大榜样（下）
　　
　　做什么官舒服，太平宰相；做什么官辛苦，反过来，乱世首辅。
　　太平宰相，位高权重，下面整个系统运作良好，有公务但不需烦心，有琐事但不必劳神，抽空还可以喝酒看花，吟诗作赋，最最关键的是皇帝哥哥不瞎折腾。
　　做企业的高管，其实也一样，公司是健康状态，累得是兵仔，忙得是中层，高层反而轻松，要忙也是忙应酬，要练也是练酒量，因为方向有老板把着，活有兄弟们干着，嘿嘿，爽得很。
　　但是，锐圆接触范围之内，这样的高管几乎看不见，碰不着。所见所闻，所谓的高管精英们，人人心力交瘁，个个一脸疲惫，他的部属都说：他累，我也累。
　　除了自己笨蛋不称职以外，累就累在老板把着方向盘，急拐弯不打转向灯，急刹车也不告你系好安全带，三忽悠两晃，你光听见外面轮胎吱嘎乱叫，看也看不清，坐也坐不稳，脑袋磕在哪儿也不知道，感觉就一个字：晕！
　　做到宰相，一人之下，万人之上，搞掂万人比搞掂一人容易；做到高管也一样，最难应对的正是老板。老板请你来，一般情况下，正常状态下，都会给你一个发挥的平台，给你授权（清晰不清晰再说），也会给你指标（科学不科学也再说），也会给你压力（你能不能承受也再说），最后，也会给你待遇（或马上兑现或以后兑现，你满意不满意也得以后再说）。这是一般情况、正常状态，问题是你供职的企业，经常处在非一般情况，非正常状态，《三国演义》里的蒋干说，曹营的事，难办得狠呐！
　　怎么办？找一个榜样学习，修炼自己，以万变应万变。
　　学习周恩来，尤其是晚年的周恩来。
　　锐圆哥哥胡乱总结的有两条，，不知道对不对，大家一起参详：
　　第一条，要洞察老板的意图，老板的意图天天变，你也得天天研究，做到天天明白。周恩来说：“活到老，学到老”。学什么？学Windows Vista学MBA？不是，是学习毛泽东思想。了解老板的想法是最重要的，你透彻地了解了，不一定非要赞成，但一定要坚决执行，并在执行中搞修正主义，把错误尽量修正，把危害降到可能的最低，该任劳的时候任劳，该任怨的时候任怨。在公司里，总经理和老板的冲突，多表现在想法不一样、观念理念不一样，怎么办？第一条，听老板的；第二条，如果老板错了，仍然按照第一条执行。老板对你也对，这没什么好讲的，老板错了你也错，说明你是庸才，老板错了，你执行中把错误修正了，说明你是人才，你修正了老板的错误反而在一切场合说老板本来就没有错，你就是高才。记住，永远要证明老板是对的。
　　第二条，要有权力基础。和老板合作多年，大家难免磕磕碰碰，甚至有了不愉快的心结，你所以没有辞职不干，还是觉得平台不错，待遇不错，老板之所以没有炒你，可能就是因为你树大根深。周恩来在文革中，也受到冲击，也有被打倒的可能，后来为什么独撑危局，屹立不倒，一个重要原因就是周恩来在党、政、军各大系统人脉太广，根基太深，环顾当时，无人能出其右。一个优秀的总经理也应该这样，会经营，会管理，最后，还是要落实到会带队伍，能带出自己的队伍，才能体现自己的最大价值，也才能在必要时保护自己的利益。二十一世纪人才最贵，一个团队愿意和你共进退，那老板只要不傻，就知道应该做懂事的董事长。
　　敬爱的周总理为人处事，有很多值得我们学习，作为高管，能把这两条学好，那就相当了不起了。

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　　【4】劳心者管理人
　　
　　孔老夫子有句话在上世纪七十年代得罪了很多人，他说“劳心者治人，劳力者治于人。”
　　那时，人人讲政治，阶级斗争的敏感度都挺高，治人？治人就是统治人，就是剥削和压迫，这样反动的口号那还不得全国人民共同声讨。孔夫子孔圣人于是也成了孔老二。一声孔老二，圣人滚下了圣坛，我发现，给敌人一个谑称，杀伤力巨大。
　　锐圆那时候还小，但隐隐觉得孔老二这句话讲的有点对，因为生活中确实是这样，村支书萧长春要劳心，贫下中农只要按钟点劳力就可以了。
　　治，可作统治讲，就是实行专政；也可作治理讲，没有压迫和控制的概念，再顺着往微观方面理解一下，也可作管理讲。
　　我想说的是，管理者，首先是一个能操心的人，是一个劳心者。
　　中国还有句老话，叫“养儿方知父母心”，父母有什么心？当然是爱心，还有就是操不完的心——吃喝拉尿感冒发烧打架摔跤上学考试工作就业恋爱结婚没完没了……操心和用心不一样，良苦用心可以谋大事，而操心一般都是操心小事，都是技节末叶，都是细节问题。父母也多有规划儿女一生发展大计的，所谓望子成龙，但许多人的人生经验告诉我，父母在这方面对儿女的影响有，特别是大富大贵者为子女铺平一生道路的确实存在，但就多数人而言，儿女对父母的恩德，从内心感受到而终身不能忘记的，是点点滴滴的关心和爱护，是双亲到死才能演完的琐碎的肥皂剧。可怜天下父母心，什么心？操心，既操有用的心，也操一些没用的心。操心是父母的责任使然，这其实也是管理者的责任。
　　反过来道理也一样，年轻的兵仔们，如果想做一个管理者，想做老板，也得从学会操心开始。不想当元帅的士兵不是好士兵！这话有点子豪气，说起来可以顺便把胸脯拍得啪啪响，但会说这句话的士兵一大把，能做到元帅的却是寥寥，革命豪情壮志凌云往往不及关注细节，元帅是件很操心的活儿，不懂得操心，不知道操什么心，连元帅的勤务兵都当不好，做元帅只能是调整好睡姿后的南柯一梦。
　　最近读了一本书，书名是《细节决定胜败》，封面上印了一句张瑞敏的话“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡”。中国企业普遍缺乏做细节的功夫。从管理类图书的流行趋势我们也能看出，整个社会和企业界，对管理的理解在逐步微观化。热点从“战略”到“策划”、“点子”，从“执行”到“细节”，事业成功最后的落脚点是细节。细节决定成败，而细节又缘于细心，没有细心观察、细心思考、细心安排和计划，是做不好细节的。
　　能操心者方能成为管理者。因为细节需要操心者想好一切，做什么？做到什么程度？谁来做？需要什么外部条件？有多少不确定的因素？只有想明确了，才能部署、安排和推动这一切。老板们最累的事情就是操心，劳心费神，他们最渴望的事情就是部下有人替他操心，职业经理人的价值就是替老板操心，进而给老板节约了时间，而时间就是生命，替老板操心就是替老板节约生命。明白了吧，为什么有的老板愿意花大价钱聘请职业经理人，因为他买到的是自己的生命。拿钱换命，最吝啬的老板也能想明白。
　　能操心是责任使然，也是一种习惯。杞人忧天，是笑话也不是笑话，天掉下来怎么办？他顺着危机的出现会一路思考下去，问题、状况、方法、计划、动员、部署、组织、落实、推进、效果……，一系列管理者经常需要考虑的问题就会萦绕在杞人兄的脑袋里。这样的人放在企业里，不要让他忧天，而是去忧公司的产品怎么能销售出去，岂不是人尽其才！
　　在职场，在企业，在许多地方，对自己境遇有抱怨的年轻人都不少，某种意义上讲，抱怨比满足可能更有积极意义，但有一个前提，就是你在抱怨不受重用的时候，你是不是有操心的习惯，你做事的时候是不是比别人更细心。当你抱怨薪水低的时候，你有没有想过，你替你的老板是多操了心，还是多跑了腿？锐圆哥哥告诉你一个基本的事实，操心比跑腿更多赚钱，除非你跑得和刘翔一样。

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　　【5】人在江湖飘
　　小酒友划拳拇战时曰：“人在江湖飘呀，哪能不挨刀啊；一刀砍死你呀，三刀砍死你呀……”说到X刀时，要和“哥俩好、八匹马”一样，要伸出手指头凑够自己的刀数。像我们老兄弟们，都喊“哥俩好”，到了他们，就是“两刀砍死你”，呵呵，酷啊！
　　
　　【6】花花轿子人抬人
　　
　　较金庸而言，台湾作家高阳的小说在内地炒得不够火。高阳是写历史小说的，我把他和金庸撂在一块儿，是因为读他们的书都有一种感受，就是中国人文精神特别浓郁厚重。高阳的作品很多，较流行的有《胡雪岩》、《慈禧全传》，内地有好多出版社出过他的著作，惜乎不见其全集付梓。
　　高阳的《胡雪岩》（又名《红顶商人》）是可以作为中国特色的MBA教科书的。他的书比哈佛厚厚的的教程好读，把高阳介绍的清末大商人胡雪岩的故事整明白了，关键是有自己的心得了，在中国做生意肯定是大大的厉害。
　　胡雪岩的商业理念或经验有不少是可以借鉴的，不妨听我侃一把。
　　胡雪岩胡老板对他当时的经商大环境是这样认识的，要在商场（不是百货商场，是生意场的意思）上运作，第一要搞掂官场，第二要搞掂洋场。胡雪岩还在给别人打工当小伙计的时候就资助过落魄的王有龄上京买官，机缘巧合，王有龄很快混上了盐官直至当上了浙江巡抚（省长），王把浙江的财政收入交给胡雪岩开的钱庄管理，浙江当时是财税大户，胡雪岩在此情形下，想不发财也十分困难。胡雪岩敏感地感受到了“对外开放”的重要性，他通过上海滩的买办和英国汇丰银行建立了合作关系，引进外资赞助左宗棠西北平乱，他借给左宗棠银子作军饷，左宗棠上折子要求大清政府各地筹款助饷，胡雪岩一贷一收，想不发大财比登天还难。胡雪岩还开办了“胡庆余堂”制药集团，由于深谙经商之道，资本运作得好，老胡压根都没想到过制售假药，这个品牌到今天还在。
　　总结一下：今天的商人，也要和政府处理好关系，热心公益，替政府分忧，以换取政府的支持和鼓励，此乃上品；解决就业，守法纳税，给员工买好保险，防火防盗防记者，不给政府添乱，这是中品；向官员行贿，给办事员塞红包，表面上也和政府打得火热，但此乃下品——要知道福祸相依，小心检察官找你麻烦。至于和老外打交道的重要性，还用说吗？WTO，APEC，连部长、总理、主席都要忙这些事，你敢闲着？
　　胡雪岩认为，做生意首先要精通人情世故，我们中国人，从刚会说话起，老妈老爹见个人就让我们喊叔叔喊阿姨叫姑姑叫大舅，先把辈份关系理顺，这就人情世故的第一课。但是真要把人情世故搞明白了，就不那么简单了。胡雪岩要开钱庄了，需要一个大堂经理，他看中了一个打工仔小刘，小刘正在别人那里当小伙计，胡雪岩挖过来以后，立马给了他一处宅子并三百两银子，立马让他过上体面的生活，胡雪岩的理由是，你要当钱庄的店面经理，打交道的都是有钱人，你如果还是穷得家里只有三升米，还是升斗小民，心态就好不了，心理就有障碍，和有钱的客户说起话来，勾兑起业务来，不是卑，就是亢，生意怎么能做得好？表面上是经济待遇，实际上还考虑了你心理上的需要。做领导当老板的，能做到这个份上，对兵仔来说，那就叫“知遇”，在中国的传统价值观下，救命之恩不一定用命偿还，知遇之恩就要以“鞠躬尽瘁，死而后已”来报答。
　　现在有人喜欢以儒商自诩或相夸耀，何谓儒商，儒的一个重要精神就是“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢被人坑被人骗，就不要坑人骗人，如此而已，就这么简单，但是你能做到吗？特别是你已经被别人坑了，骗了，你还能坚持原来的立场吗？在利欲的洪锋横冲直撞之下，道德的堤坝有多结实，实话实说，我说不清楚。但胡雪岩的经商哲学是把“己所不欲，勿施于人”的逆命题回答了，那就是“花花轿子人抬人”，你不骗我，我不骗你，你抬我一尺，我抬你一丈累点，但一尺五还是没问题的。
　　以德报怨，需要伟大的胸怀，需要高贵的人格，需要宗教式的宽恕精神。但以友好还报友好，以微笑还报微笑，并不是什么高难度动作，多做两次也就习惯了。
　　

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　【7】“忠”“信”辨
　　
　　现在能说清楚“三个代表”的可能很多，能说清楚“五讲四美三热爱”的就要递减了，至于能说清楚“三忠于四无限”的就更是凤毛麟角了。
　　简化的东西不耐储藏，这也是没办法的事。 “三忠于四无限”是“文化大革命”前期的革命口号，原来的文本要找老一辈红卫兵战士才能问清楚，但是时间再久一点呢？
　　东风吹，战鼓擂，现在世界上谁还记得谁？所以呼吁六十年代老一辈趁眼睛刚开始花，耳朵还没全聋的情况下，编一本《文化大革命辞典》，防止我们后生把革命传统给整丢了。
　　“三忠于四无限”虽无具体文本，但具时代精神，“三忠于”具体是指“忠于毛主席、忠于毛泽东思想、忠于毛主席的无产阶级革命路线”，“四无限”是指“对毛主席，毛泽东思想，毛主席的无产阶级革命路线，要无限崇拜、无限热爱、无限信仰、无限忠诚。”核心词是“忠”，状语是“无限”。“无限忠于……”就是那个时代的常用语。“忠”对于个人是一种品质，四海之内，莫非王臣，君臣父子，乃为纲常，一个人要忠于一个领袖或一个组织，主要的表现就是思想上要接受控制，根据经济基础决定上层建筑的理论，思想上之所以接受控制，是因为物质上接受豢养。
　　调回来说到职场，老板想让部下忠，就得养活人家，在传统社会，不存在等价交换，不存在市场经济，也没有劳动力市场或人才市场，所有一切生活资料和幸福资源，全部来自一个叫做“单位”的机构，你要享受单位给你的好处，就得接受单位的领导，准确地说就得接受单位领导的领导，反过来领导来观察一个人，不用问，首先看你忠不忠。忠不忠，线上分，单位里书记、厂长俩头儿闹矛盾，你老兄不幸掺和进去，你从思想上行动上支持谁，这个选择影响到你将来生存环境的好坏，尤其是在经济建设还没有成为工作中心的时代，政治斗争全部内容概括一句话，就是“路线问题”，站错线意味着什么？严重的家破人亡，即便幸运地遇到“政策宽大”，一辈子冷板凳是坐定了，闹不好还“世袭罔替”。
　　罗嗦这么多，想总结出一句话：在传统社会，忠是时代的要求，也是人的第一品德。
　　在商业社会，领导变成了老板，老板对大伙的要求也了变化，老板也喜欢忠臣，但忠臣要么是窝囊废，要么是搬弄是非的小人，为什么这么说？因为在商业社会，只有这类人才甘心让人豢养，能有三分混饭吃的本事，谁愿甘心让人豢养呢？
　　当然，你会说，溜须拍马、胁肩谄笑也是一种生存本领，这本领要真能学到家，用到位，也是相当不容易。没错，做人难，做狗也难，做狗比做人尤其难，做狗主要难在要有相当好的心理调节能力，能把肉麻当有趣。但是，总是有人天生一付奴才心肝，不论做摇尾邀宠的叭狗，还是看门护院的恶狗，一点心理障碍都没有，对他们来说，做狗是天生我才必有用，没什么难的。
　　老板们要在竞争中求胜，关键是人才。既是人才，到你这儿是人才，到王老二那里也是人才，人才能流动，此处不留爷，自有留爷处，改革开放已经让这帮大爷脾气渐涨，你就不能把人家当狗养。处理商业社会人际关系，就得用另外一种道德标准要求人，那就是“信”。人才流动，双向选择当然好，但流动、选择起来没完没了，这事也不好办，甲方乙方必须有个承诺，不见不散，这样不论什么事，才有个准。
　　“信”者何？说文雅点儿，“千金吐然诺，五岳倒为轻。”说白了，就是说话算话，说到做到。
　　和“忠”不同，“忠”是越“无限”纯度越高，越有价值；“信”则讲究条款，无条件地承诺，谁信？
　　“忠”是庙堂的游戏规则，“君让臣死，臣不能不死？”曹操给荀彧一个空饭盒，荀先生聪明人，一看这是主子不让吃饭了，那还说什么呀，写个谢恩的遗嘱，找个死法上路吧，朱元璋给发背痈的徐达一只烧鹅，民俗中有得背痈病食烧鹅必死的说法，徐达先生即便吃烧鹅咽不了气，也不能因为自己是101忠狗就再死皮赖脸地活下去了。
　　“信”是江湖的游戏规则，燕太子丹放下王子的架子诚心以重金厚币结交，荆轲才会允诺到秦国实施“恐怖主义”。“忠”是单向的，只有义务没有权利，既然向人家效忠，那就赴汤蹈火，不要再多讲屁话了；而“信”是双向的，“甲方乙方本着双言互惠互利的原则和《中华人民共和国合同法》签订以下条款……”，即便如劳资双方资源不对称，那根据法律双方还是有讨价还价的余地，你可以漫天要价，我也可以着地还钱。
　　同样的，不忠（即背叛）是传统社会最恶劣的行为，是最可耻的。小时候看电影看样板戏就感觉到叛徒比特务更坏，汉奸比鬼子更可恶。在今天，如果你不“信”，虽然不会被“钉在历史的耻辱柱上，永世不得翻身”，但贷款会越来越少，朋友也会越来越少，大家提起你来都说，这小子，说话不算数，没劲！
　　

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【8】个人所得睡
　　
　　坊间有段子，什么“国睡”“地睡”“营业睡”“增值睡”“个人所得睡”等等，此处之“睡”，有涉淫亵，儿童及青壮年不宜，故不引叙。今天锐圆所说之“睡”，就是睡觉，就是有关个人睡觉的话题，个别读者不要乱兴奋。
　　上帝宅心仁厚，看人活得太辛苦，于是让人有梦做。 “一枕梦黄粱”用来嘲讽人脱离现实，孰不知，人生常有美梦，幸福指数也不低。床上用品做广告说，人一辈子三分之一的光景码在床上，于是床上用品关乎人生三分之一的舒适度，梦也有了人生三分之一的意义。庄生梦蝶，忽然一个激灵，我之人生是不是蝴蝶之梦呢。子非鱼，不知鱼之乐，子非蝶，焉知大千世界不是这虫孑的一场梦呢？
　　人生苦短，不过百年。人在江湖，身不由己，人在梦中，更不由己，正因为不由自主，庶几可近老子所说的“去智”境界。没有房子车子位子票子妹子，没有美国签证高尔夫会员卡不上十大杰出青年榜，人一辈子蝇营狗苟马马虎虎稀里糊涂也能过，“至少我们还有梦”。倘若没有觉睡，人就算苦到头了。辗转反侧，难以入梦，今夜人人入睡，就你一个无眠，数了99999只羊，瞪着两只枯涩的眼，等待天明，真正苦煞人也！
　　失眠是爱思的结果，花心思则耗心血，血不足则睡不着。 “大梦谁先觉，平生我自知。”诸葛亮应该是睡不着一族，每天在南阳“躬耕”是假，夜夜琢磨《隆中对》这篇应聘宝典是真，不过好在他在卧龙岗天天有午觉睡。刘备先生办公司，他兴冲冲地上岗了，（据报道，刘备曾三次上门招聘，锐圆一直怀疑这件事的真实性，估计是诸葛亮后来为了抬高身价，请策划班子炒作了一把。）一当上班族，好了，早九晚五，没有午觉睡，先玩亚健康，五十来岁，在中央说来尚属年轻干部，叭叽一下玩完了。
　　锐圆比诸葛亮还苦，早八晚六，每天晚上要看完凤凰台的《时事开讲》才能冲凉上床，尽管曹景行越讲“蛮”字用得越多，水平开始下凹，但是，一来自个儿发贱不能怨政府，二来那个点确实没有可看的节目，所以只能凑乎看完了，从零点以后开始艰难的入睡历程。睡不着，就开始瞎琢磨，孔夫子讲“四十不惑，我现在终于明白了，四十岁开始失眠，凭空比年青仔多几个小时用来思考、思索、思绪万千，岂能再惑？
　　四十不惑，不光是思考时间长，而且做梦也理性化，入得梦乡，仍然是铁马冰河，仍然是上班挤车，仍然件件烦心事放不下心头，不是老板找你开会，就是客户找你要没按时交的方案，要不就是在诺大的停车场，找不着你新买的车，锐圆不止一次梦到，去参加高考，自行车链子在半路断了，焦急万分之时，一下子醒了，一边擦冷汗一边庆幸：这不过是一个梦，即使是真的也是二十多年前的事了。但认真想想，如果内心没有焦虑，何至于梦中一次次地掉链子。
　　人生如梦，是好日子过得太快；人生不如意十之八九，是差日子相对较长。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。” 能在当时最开放、物价指数最高的城市厮混十年，首先得有大把银子，有几张VISA或MASTERCARD怎么刷也不会拒付，再者还得有副好身板，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，是公认的五星级幸福。“骑鹤”作何解？除了风度要翩翩，要有点仙风道骨之外，身子骨也得和神仙一样，否则依靠丹丸膏散怎么支撑十年。扬州十年，没有被公差扫黄时拿下，也没有染上性病艾滋病，一切“恶果”只不过是在若干个MM之间没有摆平关系，被嗔骂几句“薄幸”而已，如是则“十年一觉扬州梦”也好，“薄幸诗人杜牧的幸福生活”也好，才配得上以一句“人生如梦”作总结。反观锐圆同志，好不容易睡着，好不容易做个梦有些个旖旎风光，突然不知是发至内心还是来自冥冥之上，一句话大煞风景：“小心！你老婆要知道了！”唉，梦如人生，做梦也得服从领导的领导，而且是高度自觉地服从。第二天，将“惊梦”一折如实向家里的领导汇报，领导说：“真可怜！”
　　佛家动辄讲“直指人心”，不让人迷失本性，什么是人的本性？弗罗伊德析梦，说梦中可见人的本性。但我们现在做的梦都是现实主义的，都是高奏主旋律，可见马克思所说的“人是社会关系的总和”更接近事实。人在清醒时分，即便神骛八极，心游万仞，也有不能穷尽；人为万物灵长，能一切所不能，但不能一起做梦。所以上帝让人有梦，给人一个属于自己的空间，让你观照本性。梦中的你我如果依然循规蹈矩，结论只能是，人的本性迷失了。强大的现实让个人所得睡都完全社会化了。
　　网络名著《悟空传》借金禅子（唐僧前生）之口道：
　　“我要这天，再遮不住我眼，
　　要这地，再埋不了我心，
　　要这众生，都明白我意，
　　要那诸佛，都烟消云散！”
　　这四句我同意三句，要大伙都明白你“意”，你“意”再好，非要人明白，终究也是强迫，容易演变成“三年进入共产主义”之类。所以我建议把第三句改成“我要我睡，不受干涉。”
　　

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　　【9】为5.1斗米折腰
　　
　　人是动物，在学会罗嗦之前，交流是用肢体语言，如狗之摇尾表示喜欢，如驴之尥蹶子表示愤怒。在收音机时代，公众易受声音的鼓舞或蛊惑，二战时期，罗斯福的炉边谈话，丘吉尔的演说，包括希特勒的咆哮，主要是靠收音机作为媒介的。
　　电视介入美国总统选举是肯尼迪VS尼克松那一次，从当时的新闻媒体到后来的历史学家，都认为尼克松败在电视辩论时没有请专门的公关人员设计肢体语言，包括没有化妆。以罗斯福身有残障，丘吉尔是个大胖子，生在当今，即使再有治国领军才能，恐怕也难和帅哥克林顿、布莱尔斗法。
　　政治家越往后，越要具备做秀的才能。往前遥想一把，好像是明代万历皇帝朱翊钧先生，竟有二十多年不与臣工见面，就更不用说接触公众了，那时的公众传播手段是邸报、布告，只要紫禁城还有声音，不管是太监的还是权臣的，都无关紧要。而在今天，公众不仅要看到文件，还要听到声音，更要看到你的形象，要阅读你的肢体语言。台湾的“立法院”经常表演全武行，媒体报道叫“肢体冲突”，评论家称为“政治娱乐化”，刚看到这样的场景，十分不理解：一言不合，上去就煽一耳光，这也太生猛了吧。后来，听到一种解释，所谓“议员”们是为了让选民对自己印象深刻，言之不足故尔舞蹈之打闹之。后来看到资料说，日本六七年代的国会也经常上演功夫片，一下就明白了，台湾的政治明星是有“师传”的。不过，这倒证明了锐圆的一个论点，越是原始的东西越有冲击力和感染力，肢体语言比较原始，所以心动嘴动都不如行动。
　　动作是人类都能读懂的语言，成龙的电影就是一个例证，足球也是这样，动作和行为具有了和文学绘画音乐一样的美学价值。在世界杯上，你如果注意观察，进球后球员的动作和表现都不一样。在球场，在电视镜头前，你嗓门大过帕瓦罗蒂尖过小太监统统白搭，要玩动作——跑动中“滑跪”具有宗教精神，亲吻戒指体现传统价值观，在角区跳舞无疑在彰扬自己的历史文化传统……，这些动作临时即兴的，还是事先策划设计的？无考，但文化意味不言而喻，至于韩国的安贞焕在角区作滑冰状，则是直接发表“政治言论”，韩国外交部抑或体育部的发言人喊到吐血，也不会有如此大的声音。中国球员没有进球，没有表演的机会，但灰溜溜悻悻然的背影，也不能说没有丁点影响。
　　肢体语言的丰富，也能说明情感的丰富。在上上个世纪西方人介绍中国的书籍里，中国人的形象以“木讷”两字可以一言蔽之，如果说他们可能有优越感或殖民主义情结，那鲁迅笔下的闰土则侧面证明西方人对中国人的观察是准确的。反过来，六十年代年出生的我，从小从电影里也能总结出：罗马尼亚是“搂搂抱抱”，朝鲜同志是“哭哭笑笑”，至于中国人，除了提到伟大领袖激动一把以外，其它时间都是“不忘阶级苦，牢记血泪仇”，一脸的苦大仇深。正经的中国人，什么时候能放下架子（实际上是消除压抑）表达自己的情感？二十年前，就有社会学家说中国的父母和童年以后的子女缺少亲昵的接触，爱在心里却授受不亲，这习惯恐怕难改了。
　　肢体语言的丰富表现力是不容置疑的，所以语言文字不得不靠描述动作增加感染力。“相拥而泣”让人感动，“垂泪对宫娥”则是“小样的”装可怜；“两小无猜”是文人死的语言，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”则接近今天所谓读图时代；“刚直不阿”诉诸抽象的理念，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”让诗人的牛B劲具有了观赏性，而“胁肩谄笑”则是中国文字里对富有“狗格”小人的最精彩刻画，在有权人、有钱人身边，我们经常都能看到这样精彩的表演。
　　锐圆也经常替他们想，一个人要表达巴结、奉承和崇敬爱戴之意，用语言确实苍白无力，而且也不是人人能巧舌如簧，再何况语言往往多义，话多话少，说话的时机语气，听者的心情状态，常常造成辞不达意甚至弄巧成拙局面，因诤言获罪者多，谄言媚语也常招致凶险，要不怎么说“上意难揣，天威难测”呢。不若肢体语言，表达准确，没有二义，磕头下跪，鞠躬敬礼，特别是清朝的官员们，一甩马蹄袖，犬马之相俨然，皇上再挑毛病，也不能说磕头有错。胁肩谄笑表达的信息是100％的忠诚，接收的也是100％，这有点像数码信号，没有错误和损耗，其效果胜过千言万语。
　　“折腰”容易做，收效高，所以千百年来擅长者众多，如滔滔江水绵绵不绝。陶渊明和许多中国传统读书人一样，认为自己有思想，有能力，有口才还有文才，偏偏在皇帝那儿卖不出好价钱，更没想到皇帝压根没关注你有没有思想和能力，只是要求你会摇尾巴，就像一个体操冠军兴冲冲来了，人家只让你做一节广播体操，冠军想想自己练了十年空翻三周半全白费了，鼻子一酸，格老子“不为五斗为折腰！”这事要搁在锐圆身上，也定然不能妥协。但若是皇上给点面子，再加上一点儿，加到5.1斗，该折就折吧。
　　

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　　【10】先富起来的“原罪”
　　据国家统计局预测，到今年（作者注：2002年）年底，中国的GDP可望超过10亿元，人均则达到1000美元。进而有人估算出，在未来5年内，会有1亿个家庭的年收入可达到1万美元。显然，中国人财富的增长已是不争的事实。
　　当然，财富的增加是不均的。锐圆有一次在饭局上提出一个观点，说广东人有钱可以看得见，上海人有钱可以算得见，北京人有钱只能想象得见。具体一点就是，广东是“鸡头”文化，是个人物就要自己开公司当老板，他们的资产不论是酒楼还是工厂，都躺在那里，所以叫“看得见”；上海人精于理财，加之近年来金融服务业发展，真正的富人大多不玩制造业，玩资本运作，所以他们有多少财富，只能推算了；北京卧虎藏龙，掌握着许多能带巨大财富的软资源，这些资源，不要说出卖，就是出租一下，也是不得了了不得。在反腐倡廉只是“取得阶段性成果”而不是“取得决定性胜利”的今天，这些或黑或灰的财富，根本无法统计，也无从推算，只能想象了。有水平的贪官并不摆阔，陈希同、成克杰之类，并不是因为过着与收入不符的生活而被查处。
　　富人之间，尚有区别，何况贫富之间，财富患寡亦患不均。贫富差异的增加，自然会引发社会的思考，尤其当贫困引发的社会问题比比皆是时。
　　回顾中国二十多年来的变化，已经形成共识的是，八十年代的改革是一种“增量改革”，改革以几乎零成本推进（如果非要说有成本，也应该是“十年文革”中国人一次支付了），而改革的好处基本返还到了全社会，其中尤以农民受益菲浅。进入九十年代，改革在“存量”上进行，“治一经损一经”已成不可避免，而改革的“花红”也不尽是普降的毛毛雨。
　　社会迅速地发展也带来社会迅速地分化，分化的社会最危险的事情就是对财富和资源非秩序地重新分配。而中国的国情是，财富往往经不起道德的拷问，这就更易引发“非秩序的劫富济贫”的危机。
　　按基督教义讲，亚当和夏娃偷吃了禁果，所以人是有原罪的，因而人生是一个赎罪的历程。你生下来就欠上帝的，欠社会和他人的，所以你应该多做好事而尽量少索取，如果这一套真能行得通，对世道人心当然有益。
　　而中国先富起来的人，也是有原罪的。
　　邓小平作为一个老共产党人，在号召一部分先富起来的时候，不能不想到致富过程对社会公正的侵蚀，所以他加了一个限定词，叫“勤劳致富”。但他处的时代，不允许对什么是“勤劳致富”做完整的解释，奉行“不争议”原则的他知道，在讨论和争议中，中国会丢掉最后的发展机会。
　　在价值观重新认定、法制建设后滞的转型时期，先富起来的原罪应该说是一种历史的必然。
　　罪当然分轻重，分可赦和不可赦。
　　制造假冒伪劣，让工人在危险和极其恶劣的环境下工作，以他人生命换取财富，这在任何时代、任何国家都逾越了获取财富的道德底线。
　　利用职权收受贿赂、贪污腐败、枉法谋私、走私贩私等等自然是罪不容赦。介于真正勤劳致富和赚黑钱之外，中间占相当大比例的是“灰色地带”。有的是钻法律政策的空子，有的虽然有明文规定，但违规者，属于法不责众的状态，在公共领域，权力寻租现象已经相当普遍，行业部门的团体腐败也已屡见不鲜。在商业领域，官商勾结侵犯公众利益和破坏环境的行为也是新招迭出，不胜枚举，许多商业合同，根本无法“纯洁”地签订和执行，公共对公共工程的要求已经降至“不要太黑了”这样的标准，过多的豆腐渣工程让公众对官员和商人无法建立信心。
　　在重大要案迭出，管制效率低下的情况下，化公为私、职务侵占、逃漏税款的情形也是大量的社会存在，由于惩治不力，“捞好处”的心态已经成“公众心理”，国有资产的大量流失，除了有人恶意鲸吞，更难办的是许多人“顺便发财”， 掌大勺的私分大锅饭，正所谓“厨子不偷，五谷不收”。
　　至于某些行业利用垄断地位搜刮老百姓，那根本就再提了。
　　没错，这是转型社会不可避免的问题，是发展中的问题，没来由地提出这些问题，可以说没有任何意义，继续咒骂“每一个毛孔渗透着肮脏的血”似乎也对社会没有多少裨益。原罪已在，我们的社会，除了最底层没有腐败机会的农民、下岗工人等等以外，稍微混得人模狗样的，千万不要说自己清如水，明如镜，屁股底下没有屎。因为没有人相信！
　　历史对罪，有赦有不赦，上天对恶，有惩有不惩。上帝说了，行善吧，可以上天堂。财富的安全度来源于对其贫穷的善意，这是天理，现代国家一系列的保障私有财产不受侵犯法律制度，都是在这个天理上建立的。
　　中国人均GDP到1000美元了，据某些理论讲，发展中国家人均GDP在1000-3000美元时，是社会重构时期，是民主体制和法制精神的最重要的成长期。中国所谓“先富起来的人”，能怀着些“罪恶感”进入这个时期，应该不是坏事。
　　

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　　【11】唐僧管理（上）
　　
　　前两天看了美国大片《指环王》，不由地联想到了中国的《西游记》。两部作品的结构主旨大概相差不远，都是为了一种使命，去完成不可能的任务，不论弗拉多还是唐玄奘，都是天授使命，虽然表面看上去都不够勇猛，甚至有些笨拙和软弱，但是，他们都拥有强烈的使命感，有献身精神，因为真诚和执着成为旗帜和领导者。
　　唐僧虽然得道多助，但是他直接领导的团队是乌合之众，你看他的三个徒弟，没有共同的理想，也没有共同的价值观，孙悟空是造反不成被压在五行山下，闷得要命，只要有份工打，哪怕待遇再差（要带紧箍咒），也不会拒绝；猪八戒本来在高老庄过着幸福生活，对“取经”这份工作一点兴趣都没有，他完全是被孙悟空胁迫去的；至于沙僧，在流沙河收费站工作，那是很肥的差使，被迫下岗也就罢了，到了取经团队却当了个行李生，这么大的落差，搁在谁身上谁都承受不了。
　　唐僧胆量比不过孙悟空，饭量比不过猪八戒，力量比不过沙和尚，但他成功领导管理了这个团队，但是，最终还是把真经取回来了。
　　唐僧师徒西天取经的成功案例，在当时就非常轰动，从皇帝大臣到大大小小的老板们都认为唐僧的领导艺术管理水平驾驭能力非同一般，都想考他的MBA研究生，唐僧不像现在的那些频频上镜企业家，低调得很，不愿意吹，一来二去，事情就冷淡下去了。后来，有个叫吴承恩的创作了报告文学《西游记》，但他对探险打斗更感兴趣，不了解市场上对管理经验的迫切需要，所以写了一百多万字，也没有把唐僧的经验总结出来。锐圆写总结报告、宣传材料、领导讲话那是相当有经验，所以自告奋勇，为大家总结一把，骗几文茶钱。
　　唐僧同志的经验总结起来，大概有以下几条：
　　一、 坚持发展战略。
　　去西天取真经，是唐僧始终坚持有目标，你的目标呢？利润？品牌？财富500强抑或福布斯100富人榜？还是“企转官”？今天的许多企业特别是民营企业都是狗命，据说狗最多活十三四岁，现在不少企业都在嚷嚷要做百年企业，大概是有感于自己的“狗命”大限要到，其兴也勃也，其亡也忽也，为什么做不久？重要的原因就是发展战略有问题，中国是一个机会多多的地方，是好事，也是麻烦事。机会多了，大家就容易这山望着那山高，经营转向频繁，机会主义盛行，放着自己最熟悉的老本行不好好干，不思谋着干到最大最强，什么多元化、国际化，这个化，那个化都来了，心有旁骛，神无主张，随意扩张，随意投资。看到房地产赚钱，就跟着炒；听说资本运作流行，就买“壳资源”；这边有人忽悠道知识经济来了，于是要做进入IT业，玩玩什么B2B，那厢有人讲中国要“重型化”，于是又急着找矿山买油田……，那个燥啊！生怕耽误了捡天上掉下来的大馅饼。
　　有点钱有点名的企业家你们听好了，你们是不是经常收到各种各样的项目计划、可行性报告？有一帮子专家学者就是靠这玩艺骗吃骗喝，勾引唬弄你呢。问题是你是不是对自己的老行当有点倦意，听说别人有钱赚就头脑发发热、手心发痒呢？
　　上帝让谁灭亡，就先让谁疯狂。
　　矢志不渝，这就是唐僧成功的最根本原因。取经路上，给国王不做，有美女不恋，有妖怪不怕，怕也不改其志，上了笼屉要被人家清蒸了，脑子里想得还是取经这码事，有这股劲，不信春风唤不回。
　　发展战略的确定，对内有统一思想、统一认识的功能，你下决心做中国第一，有这个目标，就会凝聚一批人，毛泽东提出建立“人民民主的新中国”，一下就把没有什么高明主张的老蒋搞掂了，目标被大家认同了，就是孙子兵法上讲的“上下同欲者胜”。唐僧目标既定，就事事处处表现出了大无畏的精神，这种精神可以感化顽劣的猴子，也可以让贪吃好色的猪不得不克制自己，团队就有了事业心，有了正气。一个企业家特别是做大点的企业家，如果要凝聚人心，就要表现出执着和勇气，表现出在一个行业拿金牌的信心，表现出报答国家、社会的诚心，那时候，你就不仅是一个领导者，而更是一面旗帜。所谓人格魅力，大抵指此。富有人格魅力，是比拥有财富更赏心悦目的境界。
　　唐僧因为不能腾云驾雾，所以他行进十万八千里而不回头的精神才更让徒弟们心折，唐僧因为是肉体凡胎，所以他经历七十二难而不言悔，才更值得徒弟们拥戴。
　　第二、有效的管理体系。
　　唐僧师徒的组合，非常合理而且有效，人才配置特点是“德者居上，能者居前，劳者居下，智者居侧”，管理运行的机制是“合理分工、励勤罚懒，相互制约，相互激励”，谁能悟透唐僧团队的经验，谁就能在眼下激烈的竞争中拔得头筹。想不想透彻地掌握管理学至高无上的葵花宝典？想？真的？好吧，要练神功，记得跟着看锐圆哥哥的《唐僧管理（下）》。
　　
　　
　　【12】唐僧管理（下）
　　
　　毛泽东曾言道，：政治路线确定以后，干部就是决定的因素。邓小蛊也说，不仅要有正确的思想路线和政治路线，而且要有正确的组织路线，关键是要选好人、用好人。企业发展亦然，发展战略、管理理念决定以后，关键是笼络和使用人才。唐僧“西天取经”的战略决策是50年不变，100年不动摇。但要完成这一使命，关键还是人才。人才资源必须精心组织和科学配置，唐僧的取经团队就是一个典范。
　　德者居上——对于大企业的领导人来说，要有意识地淡化自己的专业才能，用人为能，攻心为上。锐圆哥哥曾言道，大老板只要求有两项本事，一是胸怀，二是眼光：有胸怀就能容人，刘备胸襟小点，眼里就有自己的那两个拜把子兄弟，后来遂有“蜀中无大将，廖化做先锋”之说，曹操雅量大点，地盘实力也就大点，发展到后来，他儿子曹丕就有改组大汉帝国董事会的能力；有眼光，才能明察秋毫，洞若观火，高瞻远瞩，就不会犯方向性错误。所以说，不会用人的领导累死活该，看不清方向的舵手，船翻了也活该。
　　你牛河炒得好，最多开大排档，你能做满汉全席，官至厨师长就到头了。纯技术型的人才做不大，事务型的人才做不强，而唐僧既非擒妖能手，又不会料理行程上的事务，只要坚持取经不动摇，嘴里会念紧箍咒，便一切OK，他是许多董事长、总经理的光辉榜样。
　　智者在侧——《封神演义》里有姜子牙，《三国演义》有诸葛亮，《水浒》里有吴用……有如此深厚的历史积淀，如果说中国企业的领导者不知道军师的重要性，那真是冤枉他们了。这年头，点子大师，策划大师，咨询专家多如过江之鲫粪坑之蛆，企业内部卖弄小聪明、上书献策的也不知道有多少，这些人包括他们的点子管用不管用，只有天知道。但锐圆要指出一点，从利益关系看，他们多是顺杆爬的，投领导所好势必难免。
　　中国的企业里缺少猪八戒这样的新型智者。我个人的经验，好吃懒做的人爱动脑筋，说猪八戒是智者，还不仅因此，关键是有下面两条理由：一、猪八戒之所以需要“八戒”，因为他从不掩饰自己的个人要求和欲望，对自己的权益十分看重，是一头自由主义的特立独行的猪，他不会头脑发热，不会被“普渡众生”这样鲜亮的公共理想所煽动，他认为成佛远不如做高老庄的女婿潇洒，他的观点立场基于个体生命的真实感觉，从没有专心取悦唐僧的动机；二、他从不忽视言论自由的权利，在取经的路上议论风生，而且多是反对意见——这是关键的关键，猪八戒是优秀的“反对党”。而我们许多老板是容不下反对意见的，几乎所有的企业都不能包容猪八戒这样看上去什么事也不做，只会发表基于自己利益的意见的人。上天安排猪八戒参与取经事业，是唐僧团队的幸运。从某种意义上讲，得孙悟空易，得猪八戒难。
　　能者居前——孙悟空是受控的能量，大闹天宫时是他是核弹，取经时他是核电厂，这个喻意对我们来说再明确不过了。孙悟空是优秀的职业经理人，他的才能吴承恩先生已作过完整的表述。需要关注的是他和唐僧（总经理）以及观音（执行董事，代表资方）的信用关系。首先孙悟空不是狗，也不是一般的人才，而是一个“人物”，“人物”和人才、人力不一样，在团队里是不可替代的。孙悟空参加取经团队是避害（压在五行山下日子不好过），而不是趋利（最后捞个“斗战胜佛”，远不如“齐天大圣”过瘾够爽），这使他多少有了独立人格。有独立人格的人有意愿和能力尊重约定，观音与孙悟空谈判的结果是以解放换责任，这个约定，才是孙悟空真正的“紧箍咒”，签订了合同就认真去做，百折不挠。所以，唐僧在领导孙悟空的过程中，起控制力量的是孙悟空对观音的承诺，紧箍咒作为最后手段，虽然也用过，但孙悟空从来没有因为要放弃自己保卫唐僧的责任而被实施紧箍咒。唐僧也没有因为有紧箍咒，事事处处表现自己的控制欲。
　　劳者居下——沙僧包括白龙马是接近领导的工作人员。做大老板，手下神仙老虎狗，样样都得有，“神仙”提供智力服务，“老虎”提供工作业绩，“狗”提供所谓“犬马之劳”。沙僧和白龙马提供的“犬马之劳”非常出色，如果说神仙猪八戒和老虎孙悟空还有缺陷的话，那么狗沙僧完全可以打100分，狗大多爱在领导身边闲言碎语，最难做到的就是闭嘴不叫，沙僧同志做到了。
　　观音姐姐为唐僧团队配置的人才少而精，并建立了有效的制约机制。唐僧直接管理孙悟空，但只能在孙悟空突破底线时才动用紧箍咒，平时则充分让其发挥能动作用；孙悟空对猪八戒在具体工作上有管理权力，但他限制不了猪八戒言论自由，反而孙悟空的行为受到猪八戒的舆论监督；猪八戒虽然有“散伙回家”的思想，但有孙悟空的金箍棒，思想不能转化成行动；沙和尚作为办公室主任，管理小车班白龙马，对一线事务从不插嘴。许多企业和团队之所以失败，往往坏事就坏事在沙僧这类角色上，他们不具备军师的素质，也不了解擒妖一线的实际情况，只是凭借“心腹”的身份胡言乱语，此风一开，大小事情一定能搞砸。