玉说

highstone

玉是值得珍爱的。不言之物总令人心动、心幻美意顿生。
中国人尊玉、贵玉、重玉、爱玉、用玉、佩玉、玩玉，至少七千年来不绝于史。玉中蕴含了中国人的理念、心性、气质与想象，林林总总的玉器展示了东方古国独特的文化符号与话语。要今天的中国人不爱玉，是挺难的。
然而若无七千年前河姆渡的玉饰玉佩，五千年前红山文化的玉龙玉兽，良渚文化出土的玉琮玉壁玉钺，方寸之玉也成不了这大的天地。玉非美食，非华服，非良药，非利器，何以珍爱如此？何以重如此？有说玉乃天  雷生就，乃崇山之精液；有说玉能镇邪，能避鬼凶；有说玉温润光洁，可修德养性；有说玉光剑气，吉祥之辉，悦耳之声，当然，玉本身也非寻常物。其质、其色、其纹、其泽，加之匠心依材治器，诚可谓天然自成图画，无声有韵音乐，一掌中可把握天发灵慧，世人重玉不妄，玉有奇特
《山海经》记载中国产玉之地有两百多处，安阳殷墟一座古墓中出土玉器多达755件，蔺相如曾以生命护卫和氏壁，万千兵马相争厮杀只为争那传国玉玺，汉代帝王葬用玉衣、九窍塞、玉晗、玉握欲使尸骨不腐，中国人使玉有了超自然的能力，玉成了带有神秘法力的灵物。真不知是玉有此神奇而被人发现利用？还是人附与了玉这等的灵性神奇？长久不衰的魅力，是否正在于此？
    有形与无形，高贵与世俗，财富与审美，理性与迷信，自然物与生命人，在玉上水火交融，在玉上浑然一体，在玉上绽放精神，在玉上放大了智慧，在玉上碾展出七千年的年轮！玉这棵生长在中国的文化大树，老枝凝重，新枝萌绿，即便是进入了后现代或后后现代，克隆羊克隆人克隆各样类形态的文化，大自然造就了每一块玉，却都是唯一性的一次性的不重复的，难以克隆的。玉，使人之为人的内容多了一点份量，多了一点神秘，多了一点密码，多了一点稳定性。
    玉之美妙神异，不可解、不可知、不可说，使这个世界多了点滋味，多了一点色彩，多了一点迷幻，多了一点警示。玉有五德、九德、十一德，其奥秘非言语所能穷。玉成了文化，也成就了自己。



而老子认为真正的玉是“上德”，是圣人内修之道。老子说：“是故不欲祿祿若玉，硌硌若石”、“金玉满堂，莫之守也”、“圣人被褐而怀玉”。   “是故不欲祿祿若玉，硌硌若石”。是说，只一味关注外在的福德表象的玉石，而忽略内在品性的玉石，那是没有可取的。   “金玉满堂，莫之守也”。是说身国外的宝石和财富无法长久，身国内的玉、金等传统修养境界也是相对的。修证不可一劳永逸，修养如履薄冰，当时刻谨慎。   “圣人被褐而怀玉”。肯定了玉的种种品德，也强调了玉身修养是金身修养的基础。    民间还流传一种“盘玉”赏玩玉石的方法，将玉器持于手上，一边赏玩，一边念想玉的美德，不断地从玉的美德中吸取精华，养自身之气质。久而久之，就可以达到玉人合一，不仅玉器得到了养护，原本色泽晦暗的玉石整旧如新，盘玉人的精神也得到了升华。盘玉如同茶道，是对某种事物的欣赏和研究达到了一种高尚境界。与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合为一体，精神通灵。由此理解老子“圣人被褐而怀玉”的修养思想和实践，我们就可以恍然有悟了！
  而老子认为真正的玉是“上德”，是圣人内修之道。老子说：“是故不欲祿祿若玉，硌硌若石”、“金玉满堂，莫之守也”、“圣人被褐而怀玉”。   “是故不欲祿祿若玉，硌硌若石”。是说，只一味关注外在的福德表象的玉石，而忽略内在品性的玉石，那是没有可取的。   “金玉满堂，莫之守也”。是说身国外的宝石和财富无法长久，身国内的玉、金等传统修养境界也是相对的。修证不可一劳永逸，修养如履薄冰，当时刻谨慎。   “圣人被褐而怀玉”。肯定了玉的种种品德，也强调了玉身修养是金身修养的基础。    民间还流传一种“盘玉”赏玩玉石的方法，将玉器持于手上，一边赏玩，一边念想玉的美德，不断地从玉的美德中吸取精华，养自身之气质。久而久之，就可以达到玉人合一，不仅玉器得到了养护，原本色泽晦暗的玉石整旧如新，盘玉人的精神也得到了升华。盘玉如同茶道，是对某种事物的欣赏和研究达到了一种高尚境界。与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合为一体，精神通灵。由此理解老子“圣人被褐而怀玉”的修养思想和实践，我们就可以恍然有悟了！