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非常高兴能同同学们进行思想交流，我今天的报告题目是《中国传统文化的精华究竟是什么》。很可能这里很多的网友看过我博客上的文章，我的文章的基调是批判，彻底地批判！批判什么，批判中国传统的文化。我对中国传统的文化，尤其独尊儒术以来的中国传统文化，基本上是基于彻底的否定，全盘的否定。但是，就我今天的题目却是中国传统文化的精华。批判不是打倒，批判不是毁灭，批判是扬弃。是把那样一些错误的东西抛弃掉，而把其中一些精华发扬起来，继承下来。所以今天我的这个课题应该是对我过去文章的一种补充。而且我提出了一种新的观点，可能会对我们年轻的朋友带来一种振奋，我相信是这样。大家知道，德国有一个著名的哲学家，存在主义的哲学家，他跟海德格尔是齐名的，他叫雅斯贝尔斯。他有一个著名的观点，他认为在公元前800年到公元200年，这一千年中，实际上构成了全人类文明的轴心时代，也可以叫播种时代。也就是说，在这一千年中，全人类文化的种子已经播下来了，而近两千年的文化基本上是对这个轴心时代所形成的文化种子的生长、发芽、开花、结果。一直到今天，这个轴心时代还没有完全地展开。第二次的轴心时代在什么时候到来呢？肯定，我认为是在21世纪以后。这个21世纪以后人类的文明将在什么地方展示出它中心的舞台？下面我就对这个轴心时代进行一种描述。雅斯贝尔斯为什么说这一千年是整个人类文化的轴心时代呢？那是因为就在这一千年之中，几乎是同时，在东、西方出现了一系列有名有姓、有著作的、伟大的思想家。这些伟大的思想家一直到今天也是我们念念不忘的人。我们可以把昨天、前天、去年、前年，甚至上个世纪一些重要的人物给忘掉，但是我们却不可能把轴心时代出现的这些人给忘掉，永远忘不掉。这是些什么人物呢？在这里我将用我的一种理论来对雅斯贝尔斯的理论进行一些补充。我认为，在轴心时代不仅是出现了一些伟大的思想家，而且，这些思想家基本上都出现在三个伟大的民族之中。这三个伟大的民族，第一个就是希伯来民族，古希伯来人；第二个就是希腊民族，古希腊人；第三个就是我们的中华民族，古中国人。这三个民族他们所贡献的伟大的思想家，及其思想的创造，就是全人类文化和文明的种子。下面，我们就一个一个来评论他们所贡献的思想家。希伯来人提供了两位伟人，一个就是摩西。当然，摩西有人可能知道，摩西是公元前1200年的人物，他跟公元前800年还相差了400年，这也没关系，因为其实摩西是整个希伯来人的祖先，是创造犹太教的开山祖。摩西十诫实际构成了《旧约》的核心。第二个人物就是耶酥，耶酥是基督教的开创者，他的思想构成了《圣经》中《新约》的核心，摩西和耶酥是希伯来人的先知，他们为全人类创造了唯一神信仰的宗教和神学，创造了《圣经》的《旧约》和《新约》。希伯来人的祖先为全人类提供了神学，唯一神论的宗教和圣经。这就是希伯来人为全人类文化提供的种子。这个种子一直到今天人们还念念不忘。大家知道，到今天为止，在全世界出版量最大的发行物是什么？是《圣经》。不言而喻，大家都知道。但是我还要告诉大家一句，仅次于圣经的是什么？是老子的《道德经》。这个也是大家都知道的，真正要说起《道德经》的价值，直到今天也没有多少人真正认识到，这是很遗憾的事情。在我下面讲到中国的时候我将会专门讲到这点。第二个伟大的民族是希腊民族，古希腊人可以说是唯一创造了人类中哲学的民族。可以说中国没有哲学，印度没有哲学，其他国家也同样没有哲学。唯一创造了哲学的就是希腊民族，我这个观点可能大家不会同意，其实在西方很多人坚持这个观点，我也同意这个观点。中国人，尤其冯友兰先生写了一部《中国哲学史》，其实那不叫哲学史，中国没有哲学，但我不否定在中国的先秦时代曾经出现过有可能创造哲学的人。可惜我们中国的哲学并没有真正形成。古希腊人为我们提供了很多有名的哲学家，在这里仅讲三个：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。其实远不止这三个，只是以他们三个为代表。他们同样留下了伟大的哲学经典。贯穿地描述他们的历史是真实的,不是神话，不是任何的传说，而是真正的历史和著作。下面谈到第三个伟大的民族，就是我们中华民族。我们中华民族为全人类提供了什么人呢？我认为有四个：第一个就是伏羲，伏羲演八卦，他是《易经》到目前为止大家公认的创造者；第二个是老子，两千五百多年前的老子，他的价值到了二十一世纪将迸发出异样的光芒。《道德经》尽管我们把它留传下来了，但是实际上直到今天，我们对《道德经》的理解绝大多数都是错的。可以说到目前为止至少有6000部著作在那里阐释《道德经》，我认为几乎99%都是错的。因为他们无论是在〈道经〉和〈德经〉的第一句就解释错了，标点就标错了，为什么会标错？那是因为他们用儒家思想掩遮老子的光辉，他们用儒家的思想贬低了老子的伟大，从而使得中华民族失去了老子的真正有价值的教导。老子《道德经》中〈道经〉的第一句就是：“道，可；道，非；常道。”大家注意到我的标点是怎么标的：道，逗号！可，分号！道，逗号！非，分号！然后常道。六个字，其实应该是三句。六个字三句，似乎也跟我们的《易经》的六爻，八卦的三爻相关，我可以告诉大家，老子的思想就从《易经》而来。如果不是这么理解的话我认为所有的人对《道德经》的理解都是错误的。第一句错误，就引来后面的几乎全盘错误，第一句没有理解正确，后面就绝对不可能理解正确。也正是因为这样，我们所有解老的书都不把老子看作是一个真正的真理主义者，而是看作一个玄学者，一个神秘主义者。其实，老子的《道德经》是一部明明白白的书，根本就没有什么神秘主义，而且老子的第一句话就已经把最大的逻辑说出来了，道！是什么？公理，真理。可，可能的，就是说我们人类去探索真理是可能的。道非，是指人类探索的真理不一定是对的，需要辨证，需要否定，经过这个过程之后得到的是什么呢？常道！常道是什么道？恒道，永恒的道，永恒的真理，这三句话明明白白地告诉我们，真理是可以探索的，是可以认识的。然而我们的中国文人，我们的儒家文人们，是怎么解释《道德经》的呢？道可道，点！非常道，句号！完了。道可以说，但说出来了之后，是非常道！完了。这就等于说常道是不可以说的，常道是不可以认识的，就等于说中国人永远不可能有真理，中国人永远不可能认识到真理，这种对真理的否定，实际上给中华民族后来造成的贻害的巨大性是简直没法衡量的。这是儒家用它自己的观点来解释《道德经》。有人说，你的才是歪曲，我们2000多年都这么理解，都是道可道，非常道，偏偏你来个道，可；道，非；常道。你代表谁？你是一个人！而我们是千千万万！我坚信真理不在于拥护的人多或者人少，拥护多的不一定是真理，问题还在于，《道德经》是一部完整的著作，它不是那样一种想当然的做梦的梦话的描述。〈道经〉和〈德经〉，是相互呼应的，如果不是像刚才那样理解《道经》的话，那么〈德经〉中第一段中的一句话你就没法理解，德经第一段中的这句话是什么呢？“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼，忠信之薄
而乱之首。”怎么解释？失道，当真理被丧失了，那就比权力，比暴力，比行为能力所能获得的功效、利益、财富。后德，这个德！不只是品德的德，德道的德，福德的德，而是对财富、权力等的拥有的能力及其成果，在这里，德、得同义。失得而后仁。如果人们对获得并保持这种福德有困难的时候，他就要表现出仁慈，对人变现出好意，所以失得而后仁。如果这种表示好意不能得到人们的赞同，或索性被人视为虚假，他就要结成小圈子，结党营私，结成小圈子就要讲义气，所以，失仁而后义。义，是什么？就是义气。小圈子里的义气。失义而后礼，失义就是党团内部又引起不能平息的纷争，这时就有人想到要建立某种权威的制度，形成等级制。也就是中国的皇权集权专制。形成“礼”！什么是儒家的礼呀？礼就是等级制度下的礼仪。夫礼，忠信之薄
而乱之首。这种等级制度其实就是忠诚和信任全都完蛋而终于造成动乱的根源。老子这句话跟刚才〈道经〉上说的“道可，道非，常道”恰恰是反面而推之，对不对？《道经》所说的是对道的追求，最后达到常道。《德经》所说的是当你自认为掌握了真理，而事实上又失去真理的时候，怎么一步步最终堕落到集权专制。这一正一反，一个是正推的逻辑，一个是反推的逻辑，共同构成了〈道经〉和〈德经〉的前后呼应。所以如果你以一种错误的方式来理解《道经》的话，那你就没法解释后来的〈德经〉，这是明明白白的事实。事实上在全世界，那么聪明地不借助于外界任何神圣，即直接认识到了真理的人，老子是第一个。这是我们中华民族的光荣啊！希伯来人他也在讲真理，希伯来人的真理是借助于上帝，借助于对上帝的无限的、绝对的信仰。这种信仰现在看来他已经达到了推动人类文明前进的有效的作用，尽管他借助的方法是人类对神的迷信。而老子的真理是直白的，他根本就不必借助于任何迷信、上帝、神，没有！在老子的《道德经》里面根本就没有神的位置。中华民族现在大家都认识到，是一个没有信仰的民族。实际上，在最初，老子写出《道德经》的时候就已经为我们中华民族以及全人类直截了当地说明了信仰的本质，信仰的本质是什么？就是信仰真理。希伯来人的一神论宗教帮助西方人走向了追求真理的道路。为什么这么说？因为他们的神，是唯一的，是永恒的，是全知全能的，是永始永在的。这跟真理其实本质是一致的。大家明显地看到，凡是心中有上帝的民族他们都很容易接受真理；凡是心中没有上帝的民族他们都很难接受真理。中国人因为失去了老子的教导，中国人可以说2000多年来就是一个心中毫无真理的民族。正是因为这样，我们才会受到独尊儒术以后的儒家的蛊惑，才会有三纲五常，才会有君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，才会有天、地、君、亲、师这种永恒不变的等级制度。这种绝对的让人失去平等观念的极其否定真理的观念和制度。一个没有真理的民族绝对会自动地走向集权专制。其实我们并不是没有信仰的最初的文化的种子，这个种子明明白白地表现在老子的《道德经》中。然而我们的儒家文人却用他们自己的观念去改造了《道德经》。关于这一点我暂时讲到这儿。第三个中国伟人是墨子。墨子，我认为是中华民族的亚里士多德。他是一个平民的思想家。他是一个工匠，他是一个造桥者、建房者，他是一个仁爱的人。他的思想：兼爱、非攻、尚同、尚贤、节用、节葬、敬天、明鬼，他的力学、光学知识，等等，的确表现出了他对相对的真实的善的维护。而且《墨经》，其中特别是《墨辩》的6篇文章，非常明显地显示出了他的最初的逻辑思想。也只有在《墨辩》之中才真正显示出了中华民族比较完整的逻辑。可惜墨子在独尊儒术之后完全被抛弃，没有人光顾他。为什么儒家对墨家这么恨？因为在先秦时候墨子的出现本身，就是以批判儒家的面目出现的。儒、墨是当时的显学，而且显然更多的人是赞成墨家反对儒家。可惜到了汉代独尊儒术之后，墨子彻底地被人忘记了。而且孟子还咒骂杨墨（杨朱墨子）是无君无父，是禽兽。他对墨家的恨从这种语言之中就能看得出来。墨子才是真正中华民族最早的哲人，如果说中国古代有哲学的话；如果中国古代有哲学著作的话，那么《墨辩》就是中国古代留下来的几乎唯一的哲学经典，当然，老子的《道德经》也应该可以算入。可惜无论是老子的坚持真理，墨子的坚持真实，都被后来的独尊儒术给消灭了，给歪曲了，这是我们中华民族极大的遗憾。刚才讲了墨子，下面讲第四个伟人——孔子。有人会说你这不是互相矛盾吗？刚才还在说孔子的坏话，现在又来赞美孔子了。从不同的角度我们依然要赞美孔子。刚才讲了老子坚持的是真理，墨子坚持的是真实，孔子呢？他坚持的是真诚。孔子的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人
己欲达而达人”等等，这么崇高的思想的确是非常伟大的。但是如果我们仅仅把孔子的思想流传下来，而把老子、墨子的思想扔了，这能行吗？好比一辆三轮车，抛了两个轮子只剩一个轮子，这个车还能前进吗？这个车只能在原地打轱辘，这就造成了中华民族为什么在独尊儒术之后，整个中国的2000多年的历史进入了长期的停滞发展的历史阶段，中国人的智慧严重地受到了压迫和局限。我为什么写那么一本书：《中国人为什么那么愚蠢》，中国人愚蠢的根本就在于这个三轮车丢掉了两个轮子，而只留下了一个轮子。 我刚才讲了三个伟大的民族，他们分别提供了三种伟大的学问。希伯来人提供了伟大的神学；古希腊人提供了伟大的哲学；中华民族提供的是伟大的人学，而且就当时的时代来说，中华民族提供的人学，他的文明性，他文明的全面性和丰富性，远远高于希伯来人和希腊人，因为什么呢？因为我们同时都有坚持真理的信仰，坚持真实的实践，以及坚持真诚的情感。而且作为逻辑我们也丝毫不让于古希腊人。所以如果，当然只是如果，因为历史是没办法如果的，如果我们能够全面地继承老子，墨子、孔子的思想来发展中华民族的文化和文明，我们今天是这个样子吗？绝对不是，而另外，因为两希文明在欧洲形成了嫁接，希伯来文化和希腊文化彼此结了婚，他们生下了近代的西方文明。这是一种象形的比喻，但是这种比喻也有其中的道理。他们本来各自只有一个轮子，而现在有两个轮子了，变成了自行车了，而我们却是一个独轮车。你说是独轮车走的快呢，还是自行车走的快啊？明摆着，自行车要远远地超过独轮车，也正是因为这样，近代500年，西方文明要远远超越中国，西方人民的智慧得到了史无前例的开发。也就是因为这样，科学、民主、自由这样一些近代的文明首先都只能出现在西方了，而没有办法出现在中国。 | 
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