[原创]中国人说一套、做一套的文化根源

brainman 发表于 2006-6-26 22:28:06

中国人说一套、做一套的文化根源秦汉以后的两千多年，是中国社会伦理一直是儒、法双轨。双轨的特点体现在统与治依靠不同的伦理体系，社会以儒家学说作为社会思想的统一，即说。但以法家思想作为治国之策，即做。所以，常常说中国人是说一套、做一套，其实有其社会伦理根源。儒家讲官为父母，要爱民如子，但你要犯上却要灭九族。企业说要鼓励创新，但你要创新失败，则要付出个人的沉重代价，海尔的新品开发体系就是一例。鸦片战争后，中国人的社会精神基本可以概括为“自卑、羡慕和自强”的混合体。洋务运动开始，就有学者说传统的儒家学说制约经济，其后马克思主义和西方现代经济学先后进入了中国，但他们毕竟不是一个完整的社会伦理体系，因此，进入中国后不可避免的同传统文化发生交融，因此，我们看到了中国特色的马列主义和中国特色的市场经济在神州大地先后诞生，这是社会伦理演进的必然结果。经过变革的中国社会是不是可以改变双轨，成为一个言行一致的德治或法制国家，还要看我们这次社会伦理变革的结果，我盼望中国社会能够成为一个“社会主义的德治社会”（作者：王骥　<a href="mailto:eduhelp@126.com">eduhelp@126.com</a>）<img src="attachments/dvbbs/2008-8/20088289361166859.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" />

含英发表于 2006-6-27 12:00:26

Brainman兄研究起中国文化来了,很好!研究企业文化不能眼睛只盯在企业内部,还要把眼界方开一些,也研究研究文化,这样反而能有助于对企业文化的研究.说一套、做一套确实是中国人的一大特点，不仅外国人有感于此，我们自己也深有体会。但这个说一套、做一套只是个文化表象，我们研究还要进一步挖掘其内涵。为此，我们首先要问的一个问题就是为什么会说一套、做一套？Brainman兄把归为“秦汉以后的两千多年，是中国社会伦理一直是儒、法双轨”，那么还要问为什么会形成儒、法双轨呢？其实研究文化就是多问为什么，一路追下去，就会慢慢的搞明白了。当然，秦汉以后儒法双轨这一说法值得商榷，中国历来有内用黄老、外示儒术一说。对于海尔所谓的产品创新一说，我是比较赞同brainman兄的。要想创新仅仅鼓励创新成功是不够的，更要奖励失败，把金钱同创新成功挂钩，反而会扼杀创新。

brainman 发表于 2006-6-27 12:39:06

含英兄笑话，根本谈不上研究，只是思考一下，企业文化只是社会文化的一部分，我投身企业文化也是梦想通过企业文化小环境的改变来推动社会文化的变革，中国人的臭毛病，拉洋车的替皇帝担忧。双轨是我个人的说法，秦变法后法家的地位就确立了，汉灭秦后的社会现实让汉武帝意识到倡法不能保国（特殊历史时期的结论），董仲舒上书开始兴儒，但法没有灭，而是和儒学一起成为统治的左右工具。因为儒、法的价值观有些是很冲突的，所以在法的价值观念一直是不宣的，而内用黄老、外示儒术，内用指的就是统治者自身，黄老我认为只是一个借喻，其实就是法家的思想，道分阴阳，有明有瘾，历朝的盛世，其实都是能在儒、法此消彼长的变化中，乘心驾驭的人治结果。企业也是如此，强调员工自觉，黄老之学就体现在绩效运用上。

waisp 发表于 2006-7-12 17:23:41

都是高手~完全看不懂~

小狗的骨头 发表于 2006-7-12 20:52:44

我投身企业文化也是梦想通过企业文化小环境的改变来推动社会文化的变革呵呵,说的好啊,大丈夫当如此行事..........现代社会的人们,为什么会文化出现断层,从而导致精神贫乏?为什么会铲除中国的精神粮食:儒学?我们一路追根问底,我相信一定能够明白如今之现象,原来是有其根本原因的.......而我们一旦体悟到了事情的终始,就如<<大学>>所言:物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。所以,我也很希望能和brainman,含英,我们一起交流,推古验今,所以不惑,从而指导我们在当今社会的行为方向,以更开阔的视野遨游于世间......另外,我推荐南坏瑾先生的<<原本大学微言>>,其人我就不用介绍了,中国有此人,乃国之幸事,其解说的<<大学>>以历史为主线,从上古文化一直讲到近代及其相关人物,并且解说了西方的文化渊源与中国文化进行比较,对于我们从整体上了解中国文化的历史变迁,西方文化的历史变迁,开阔我们的视野,具有极高的价值!
[此贴子已经被作者于2006-7-12 20:54:25编辑过]

含英发表于 2006-7-14 17:19:44

能与小狗的骨头兄交流,我感到很高兴,对"推古验今"的说法我也很是很赞赏,我认为这个说法很好的道出了文化研究的意义.对于南怀瑾的著作我看得不多,只是看过两遍<论语别载>,别的就没看过.准确的讲,这些东西应该称作"中国学问",或者说是国际上所谓的"汉学",这些东西是研究中国传统文化的很好素材,是很有价值文化的载体,称它们是"中国文化"只是一种流行的说法,这种说法是不利于人们对"文化"这一概念的理解的,也不利于人们它们的认识.对于中国传统学问价值的评价一直在争论不休,但都是就学问本身展来的,缺乏一个高度.要跳出来,从更高的角度来看,而文化就是这样一个角度,也就是说要把中国传统学问作为一种文化,作为研究中国传统文化的一个重要部分来研究.来研究它们的产生、它们的实质、它们当时的社会意义,进而探讨它们对现今和未来社会的意义，这就是推古验今。

小狗的骨头 发表于 2006-7-14 19:42:44

对于中国传统学问价值的评价一直在争论不休,但都是就学问本身展来的,缺乏一个高度.要跳出来,从更高的角度来看,而文化就是这样一个角度,也就是说要把中国传统学问作为一种文化,作为研究中国传统文化的一个重要部分来研究.来研究它们的产生、它们的实质、它们当时的社会意义,进而探讨它们对现今和未来社会的意义，这就是推古验今。呵呵,讲得非常好,把我的高度又往上提了提,至于中国传统学问的价值,含英兄如能够亲自领悟,就不会一笔带过了,"儒道佛"这三家思想是解决社会问题的根本之学问(文化之一),而社会问题的产生是人造成的,人之所以出了问题,是因为人的人性出了问题,"儒道佛"就是为了解决人性问题,从而解决社会问题,从而达到世界万物的和谐生存!而这只是学习"儒道佛"的外用而已,而含英兄所看<<论语别裁>>也大部分是外用之学,如能领悟南怀瑾之<<原本大学微言>>其对人生内用和外用的指导,也许你也会和我一样感叹古之圣贤的智慧!这两天准备写一篇关于<<大学>>的文章,于此阐述儒家思想到底讲的是什么?

brainman 发表于 2006-7-15 00:23:39

含英兄、骨头兄，两位都是我的老师，对传统文化的理解也颇有高度，现在，文化传承是一个大问题，中国两千年，几次外族入主，文化传承都没有断，唯有现世这百来年，这个脉断了。为什么，五四的问题，文言文逐渐退出了历史，中国人读不懂自己的文化了。南怀瑾老先生看到了这个问题，尽力的去补救，蔡志忠先生也看到了这个问题，用漫画来解释。我很赞同他们，我主张不要急于阐述自己的认识和评价，要将原文原义真实、全面的“翻译”过来，（很惭愧，用了翻译），让现代的中国人知道祖宗是怎么想的、怎么说的、怎么做的！中国文化重视“榜样育人”，讲为人从道，几千年来，文化给社会各个阶层都树立了榜样，从皇帝、宰相到娼妓、强盗，所谓“盗亦有道”，就是这个道理。我们研究企业文化就是研究企业和员工的“道”，现今的榜样不多，也没有公信力，要从历史文化中去找，去挖掘人思想中睡眠的文化基因，唤醒它。

小狗的骨头 发表于 2006-7-15 19:00:23

呵呵,不禁想起了:三人行,必有我师,我们都是老师,都是学生,不过我还是喜欢当学生........我主张不要急于阐述自己的认识和评价为兄点拨的对,我有点操之过急了,还需再深入儒家文化,提高文学功底,才有那么一点资格阐述儒家之学问....千年文化,任重而道远............

brainman 发表于 2006-7-16 00:52:41

译经确是一件非常头痛的事，要让读者了解当时的社会背景，站在历史的那个“点”来理解先哲的思想，不能从后世的角度去解读。后人注疏经典，往往忽略这点。如同我们读《资本论》八十年代的理解和现在的理解就有不同，对剥削以前是理性认识，现在感性理解。

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