[转帖]我所认识的牛人们（序）
<P><b>转贴者注：</b>这是一个写得很棒的系列，从今天起我给大家转贴连载，等连载完了再告诉大家作者和出处，呵呵</P><P>我想写一些我认识的牛，他们是我的导师，同学，朋友们。我之所以认为他们是牛不单只是因为他们的个人成就，不论是学术还是事业，还因为他们的某些出众的个人能力：生存的能力，生活的能力，看世界的能力，处世的能力，幽默的能力，还有快乐的能力。快乐地生活的能力是我最羡慕也最想获得的。可能跟经理人沙龙的主题有些不那么契合，但我固执地认为，做一个职业经理人，所要求的综合能力很高，做一个快乐生活的人，所要求的综合能力更高。我想整理一下我的所见所闻所感，与大家分享，这里面有些是我的亲历，有些是我死党的亲历，绝对是源于生活，忠实于生活。
举一个例子吧：看世界。昨晚在机场，飞机晚点，第N遍看王怜花的兵器谱之后买了一本冯小刚的《我把青春献给你》。冯小刚写到这么一件事，他和侯耀华等人一齐拍《编辑部的故事》，侯耀华非常不高兴中午吃前一天晚上的剩饭，就去提意见，提完之后事情给解决了，每天中午也有新鲜的饭吃，可侯耀华更加不高兴了。冯小刚却觉得挺高兴，不能理解侯，问他为何仍旧不高兴。侯说：“假如不能解，说明他们原本就有困难。可这么轻易就解决了，说明他们一开始就根本不那么敬业负责嘛。”冯小刚遂感叹侯耀华看问题的不同角度。这个例子决没有耍大牌的意味在里面，只是说明了一种不同的个人看法。就跟那个把苹果从中间拦腰切开，发现一个星星在里面的故事是一个意思。
如果说上一段有些跑题的话，下面我要讲的是一个紧密围绕职业生活的例子。我有一次在伦敦的MARCS EVENS做田野研究(field study我不知道怎样用中文表述好，但我的台湾同学翻译成这样，riverpool兄可有更好的译法)。MARCS EVENS是一间做展会的非常棒的公司，它在世界范围都很出众，不过它在中国上海却经营得不怎么样。我去他们的销售部门做研究，跟他们的销售人员聊天。销售人员有人负责把展会卖出去给一些大公司的头目来参加，类似足球比赛的卖门票；有的负责找人赞助，类似足球比赛的卖前胸后背广告或者干脆给冠个名。在中国思维里，这两件事都是求人的事情。除非是紧俏，垄断，计划或者求大于供，在中国思维里，销售都是求人的事情，在自由且严峻的竞争环境里犹甚。找人赞助因为涉及的金额大过卖展会入场权很多，困难程度就更大。分别就好像卖出一个打包好的整个的产品和拆分了卖其中的一部分。做赞助的这位仁兄说服别人达成销售目的的能力比其他销售展会的人员要强许多。这位仁兄大学一年级便辍学出来做事，卖过很多不同的产品，一直是他待过的公司最好的销售。我特别想发现诀窍在哪里，于是紧逼盯人。终于让我发现他是这么做事的。
MARCS EVANS组织了一场通讯行业的展会，他要向一些通讯行业的大牛拉赞助，包括VODAPHONE，ORANGE这样的巨牛。他打电话给一位牛倌，寒暄后开始发难：
“你在这个公司说话算数吗？”
“是。”
“你手上有钱吗？”
“当然。”
“你来到这个公司是为它创造利益的，不是吗？”
“那还用说？”
“你一定不会放过任何会为公司带来经济利益或者良好声誉的机会，对吗？”
“肯定拉。”
“那么现在我给你一个机会，你把你钱投到我们的展会上，你会得到如何如何如何如何如何如何如何……”
搞定！
给我上了响当当的一课。假如在国内拉人赞助展会，恐怕99％的销售人员会说：“朱总，给点赞助吧，这个展会还挺不错的，胡主席致词，黄市长讲话，如何如何。”又或者关系近一些的，说：“扬总，拉兄弟一把了。”我们的销售人员首先就把自己放到了低一级的地位上，用beg（恳求）的态度去做事；上面的这位仁兄不单把自己放得跟对方平等，甚至比对方高，用不停的question（质询）的态度做事，末了强调我现在有一个机会给你，可以如何如何帮你漂亮地完成我质询过的你的职责。最了不起的是，第一个问题让他找到正确的人，第二个问题让他找到有钱花，有权花钱的人。假如你不是公司的决策人，或者你没有预算，他才不跟你瞎掰下去呢。
我不得不承认中国特色在国内的商业环境中依然举足轻重，但是，当商业竞争越来越透明，越来越自由，人的观念也越来越开放的时候，还是用一种恳求甚至哀求的态度去做事，不是很可悲吗，甚至会让人怀疑，假如你的产品好的话，你干嘛不理直气壮一些呢，这样的放低身段，这样的委曲求全，会不会是因为你的产品本身就不好？
这是侯耀华观点的另一个体现：
那么容易就能改好的事情，不说明你知错能改，说明你从开始就不够敬业负责。
那么低声下气来卖东西，不说明你服务态度好，说明你的这个东西就不怎么样。
当我用我东方的眼睛看西方，我的眼前开了另一扇窗。虽然我还不知道怎样用从西方学到的眼光去探究东方的窗口里的瞬息万变，但我希望工作得更容易，生活得更快乐。我想回顾一下我认识的这些牛们的工作和生活，于我是一种很开心的个人享受，也希望会有人喜欢。
在我从今天开始的一个星期休假里，我会努力写一些，但很怕自己不能坚持，也很怕自己的期望太高。无妨，我就当是重回泰晤士河边，偶然拾起了几颗美丽石子。假如我能坚持的话，写完牛们，我打算写人，他们是跟我一样平凡生活的朋友们。我个人认为他们更真实，也更能找到认同。假如我真的有时间，有毅力写到他们的话，一定比徐老师的那本《××对话录》真实。为一个企业作序的对话录和过于执着的徐老师哦，怎能触摸得到我们的青春年华和自由灵魂。快乐和自由不知道比光荣和梦想珍贵多少，他们其实根本不可比，不在一个数量级，如何相比？
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[此贴子已经被作者于2004-11-22 10:24:41编辑过] <P>不错啊</P> <P>很想看到下篇，做销售的心态首先就是要认为给别人带来效益，带来好处，自信就是从中来的。</P> 与人方便，与己方便，道理简单，做到很难，赞一个！ <P>不太现实</P> <P>楼主,怎没了下文了,期待着呢</P> <DIV class=quote><B>以下是引用<I>小麦</I>在2004-12-19 19:03:56的发言：</B>
<P>楼主,怎没了下文了,期待着呢</P></DIV>
<P>已经转贴完了，更多的文章因为作者将合集出版，基于版权的原因不能再在网上贴了。书的名字叫：《留英手札》。作者：艾小媚</P> <P>再转一篇：</P><P><b>留英手札之十四 主流社会的入口？</b> </P><P>走近一些，再走近一些，再再再走近一些。这是我一路逼着自己做的事情，我想走近这个主流社会，然后“睇真的”。</P><P>虽然在学校外面租房子住便宜过学校宿舍三分之一到二分之一，我愿意住学校，因为环境好，因为设施全，因为这个多国籍的社区。Annie一次在课上说：“如果你的英国同学们跟你要好到了，给你取一个英文的外号，那么你就真的是走入主流社会了。”</P><P>打着她俏皮的响指，Annie还说：“千万不要给我看到你们中的任何一个在麦当劳拖地，或者在中国餐馆端盘子，这样会侮辱我对你们的期待。你们是我的学生，B大的MBA，你们不是来做这个的。尽管说我纳粹种族论好了，这世界本来就是有层级的。我宁可你们把闲暇的时间用来跟朋友下午茶，或者去非赢利组织做义工。”</P><P>我喜欢Annie，我遵循她所有的言论，我甚至模仿她说话的手势，我热爱她对生活的热爱态度，常常我跟她在课间闲聊，会聊到她戴的一件藏银首饰，跟她分享我的淘宝心得。可是，那主流社会，就如同Annie的手势一样，优雅的远远的，触不到真切。</P><P>有课的下午，通常会有一个简单的Tea Break（下午茶休息）时间，教室外面会有一些茶、咖啡、曲奇饼干。传说是维多利亚时代的贝德芙公爵夫人，每到下午时刻就意兴阑珊、百无无聊，心想此时距离穿著正式、礼节繁复的晚餐Party还有段时间，又感觉肚子有点饿了，就请女仆准备几片烤面包、奶油以及茶。后来她邀请几位知心好友伴随着茶与精致的点心,同享轻松惬意的午后时光，没想到一时之间，在当时贵族社交圈内蔚为风尚，名媛仕女趋之若鹜；形成一种优雅自在的下午茶文化。不仅是人会被文化感染，胃也会的。我的胃开始被英国化，就算是没有课的下午，坐在图书馆里面看书，一到了钟点，我的胃就开始不安，怎么着也想出去透透气。天气明媚的日子不多，一到了明媚的下午，我就不乐意在屋子里待着了，飞快地抱着书本跑出去，在Avenda餐厅门口的木头长椅长桌上霸一个位子，叫一杯茶，一份点心，一边看书，一边吃，又或者一边下午茶，一边跟坐在旁边的，不认识的人闲扯。如果不幸长椅上都坐满了人的话，我就去坡上的草地上坐在黄色的洋水仙中间，周围或坐或卧的都是一些懒洋洋的享受下午时光的人们。水仙开花的时节，会有一年一度的水仙节，为癌症患者和照料他们的护士捐款。3月的午后阳光里，我跟朋友们聊起在火车站看到的水仙花节广告，那些平面的还有多媒体的广告令许多过往的乘客都被打动了，我也未能例外的，在车站的TESCO超市买了一束水仙。事实上，在全英的大小店铺里，只要买一束水仙花，就会有一定数额的钱捐献给玛丽库里癌症基金会。</P><P>我了解着这个社会里发生的大小事情，我关注，也被打动；我思考，也被同化。有空的时候，也跟英国人一样去追无聊电视片《Big Brother》，看一群人被关在摄像头24小时监控的空间里在做些什么，猜测这个星期谁会被观众选出局。</P><P>西瓜来邀我一起去Globe Cafe（地球咖啡屋），是当地教会给留学生开展的每周一次的公益活动，通常在每个周四的晚上。有时候是玩英国游戏，猜英国谜语，有时候是做“地球厨房”的主题活动，提前通知大家，让大家各自煮一道拿手的菜过去分享。类似的主题活动还有许多，当然我也知道地球咖啡屋的组织者不是为了组织活动而组织活动，他们当然是希望有多一些留学生参加教会，信仰他们的宗教。我喜欢去跟人交流，但是，我不喜欢被别人灌输信仰。起初我会跟他们辩论说：“John，你是一个工程师，事实上可以说是一个科学家，你告诉我，你如何去解释玛利亚未婚生子的事？我们都知道生命的孕育是因为精子与卵子的结合，你能告诉我你全能的上帝是如何完成这样一个奇异的过程的吗？”然后就是无休无止的辩论，最后的落脚点一定是：“信神的人信神迹。”这不是荒谬么，信神的人信神迹，那我是不是可以说信纳粹的人信希特勒是全能的神？当然我不会这样说，到了最后，我实在不愿意被灌输了，我就走开，或者干脆说一句：I am a buddhist（我信佛）。</P><P>西瓜参加了教会组织的周末短途旅行，去离曼彻斯特大约50公里的小镇麦克斯费尔德的另一个教会内的一个寄宿家庭做客。麦克斯费尔德的教会与我们本地的教会常有往来，所以在麦克斯费尔德找到一些家庭，志愿接待留学生们去过一个周末。所有的食宿都是免费，只用出交通费用。西瓜想去，又想拉我一起，看她那么兴致勃勃的样子，我不好拒绝，就答应了。星期六的中午，本地教会的人开着车一个个的去接报名的学生，驱车往北。大约到了4个小时以后，便到了麦克斯费尔德教会的所在地。一座很普通的维多利亚时代建筑，里面倒是非常空旷，看得出来花了心思做了很多布置，大家坐下互相介绍之后，地主非常热情的说了一些欢迎的话语，然后就开始晚餐。寄宿家庭的代表们跟各自要接待的学生们接上了头，各自坐到一桌上去边吃边聊天。我和西瓜的寄宿家庭姓汤姆逊，汤姆逊先生带着女儿来接我和西瓜，这小姑娘叫劳拉，才11岁，已经很爱美，非常介意自己的身材。她看到端着土豆的阿姨走到餐桌边时，赶紧对她说：“给我一个小的，小一点的。”我对她说：“劳拉，看你多么健康漂亮，你这个年纪应该多吃一些东西的哦。”劳拉的回答是：“哦，是吗，可是我觉得我的大腿有那么一点太粗了也。”正往嘴里放食物的西瓜，就此收到打击，食不下咽。汤姆逊先生是曼彻斯特大学的化工博士，在麦克斯费尔德的一家很出名的制药公司工作，他扮的很严肃的样子说：“我以一个科学家的立场告诉你们这些女孩子们，你们都吃得太少了。”大家都笑，可是我却笑得比较无厘头，因为我在心里偷笑，“呵呵，科学家”，我想起了那个在Globe Café跟我辩论玛利亚未婚生子的科学家。</P><P>晚饭后我们做游戏比赛，汤姆逊博士带队的我们这一组打从一开始就遥遥领先，最后赢得非常漂亮。邻组的组长是汤姆逊博士的同学兼同事，一个出生在香港，念书在英国，工作在英国的华人，叫彼得。彼得和我在游戏的间歇闲聊，他知道我来自深圳以后，就换广东话跟我聊，他说他好久没有讲过广东话，非常想念。我只有用我的三脚猫广东话胡乱对付。彼得在曼彻斯特大学毕业以后，已经在麦克斯费尔德工作了十年，在当地安了家，却还没成家。彼得人非常温厚，我问他平素的闲暇娱乐是什么，他说来教会做义工，或者在家拉小提琴。呵呵，有趣，小提琴爱好者，我想起亦舒《玫瑰的故事》里的家明，他除了工作也就是足不出户在家拉小提琴，跟他好动好热闹的兄弟家敏截然相反，家敏嘲笑他：“你这样窝在家里，难道指望你的她从天上掉到你的门口么？”呵呵，天上果然就掉下一个她，一朵玫瑰，颠倒众生的玫瑰。只是这故事的结果不好，家明患了绝症，三个月的爱情，然后撒手人寰，叫人肝肠寸断。彼得问我为何笑，我问：“你可有读过亦舒？”彼得答：“倪匡的妹妹嘛，当然读过。怎么拉？”我欲言又止，想跟他说那个爱拉小提琴的家明，又恐怕讲出来意头不吉利，人家不高兴，只好打个圆场说：“没什么，没什么，突然想到而已。”</P><P>愉快的聊天时间之后，我们在教会门口道别，我和西瓜跟汤姆逊先生，劳拉，一起回他们的家。彼得过来说goodbye，顺便若无其事的说，“哦，对了，Scarlett，亦舒的书里面，《玫瑰的故事》最好。”我大惊，回头看了他一眼，他居然很淘气的眨了一下眼睛，带着他接待的两个寄宿学生朝自己的车子走过去。</P><P>汤姆逊太太带着9岁的小儿子大卫在家门口迎接我们，然后带我和西瓜上楼去客房，她细心的教我们洗手间的洗浴设备怎么用，跟我和西瓜说，如果我们不困的话，待会可以下去楼下的起居室聊天。我和西瓜冲完凉便去楼下，劳拉和大卫在地上坐着玩字谜游戏，汤姆逊太太招呼我们坐下。汤姆逊先生一会也下来了，我们聊各自的出生地方，家庭，读书，工作，当然还是避不开他们的信仰。汤姆逊先生和太太是在曼彻斯特大学读书的同学，但是汤姆逊太太在小儿子出生以后就没有工作了，因为小儿子患有先天的支气管炎，身体不好，特别需要照顾。汤姆逊太太在闲来无事的时候，也去各种慈善机构做义工，她很高兴的拿给我们看她在弱智儿童学校做义工满1000个小时的奖状，用玻璃框装着，挂在餐厅的墙上，跟两个孩子的绘画涂鸦作品一起陈列着，她称之为他们家的家庭艺术廊。起先我以为他们是因为大卫的病，才信仰宗教，希望能够有奇迹发生，后来发现不是，他们原来是因为父母信仰宗教，所以一出生就受洗礼。他们受了非常优秀的高等教育，尤其汤姆逊先生是化工博士，还在制药公司工作，所以更加不可能是把孩子的健康全部寄托在神迹上。他们细心的照顾孩子们，积极的寻求治疗办法，汤姆迅先生甚至还研究了中国的针灸，向我们打听针灸的功效。只可惜我对针灸的了解可谓是近似于0，还不如汤姆逊博士的了解多。他们一边积极的寻求科学的治病方法，一边又虔诚的祈祷神的庇佑，我觉得这真是不可思议的一种平衡。</P><P>我突然觉得，没有信仰的社会是可怕的。在一切的道德信仰基础被摧毁以后，人们就在无神论的外衣下猖獗起来，变得无所忌惮，无所敬畏，于是各种伤天害理层出不穷。我因为尝试着寻找主流社会的入口而接触到了宗教信仰，我始终是站在门口张望的，虽然很多人告诉我由信仰而主流是一种最便捷的途径，可是我一直坚持站在门口，而不走入，我的心理上本能的排斥。可能是一种逆反心理吧，在国内生活的时候，商场的专柜小姐不断的说好，不断的推销，我觉得烦，远远就走开过于热情的专柜小姐，心情不好的时候还给一个白眼；在英国的专柜售货员始终保持一种indifferent but helpful（淡然而相助）的态度，我感到轻松自在，就算接受了人家传播的知识或者好意，不想买，我也会很衷心的感谢，想买，当然就愉快的成交。信仰也是一样，越是推向我，我越走开，越淡然，我越想看个究竟。</P><P>入口已经是一个无关紧要的问题了，在我面前打开了另外一扇门。</P><P>
PS：在《主流社会的入口》中的故事发生的三年后，我已经回到中国工作了两年多，与许多朋友聊过，与过往的生活相映照，写下了如下的文字，关于社会和信仰的，这里的许多思想，并不是得自我的原创，而是朋友们的思想碰撞，感谢小喻，梁兄，缥兄，慷慨地让我引录他们的著述：</P><P>1． 一本正经暧昧，三心二意执着
小喻那个家伙作了一个对子：一本正经暧昧，漫不经心深刻。我想了想，作一本正经暧昧，三心二意执着，更好。一本正经即不可能暧昧，那三心二意也不妨执着的。如果一本正经能暧昧，“三心”加“二意”不也正是执着吗？和“磨刀霍霍”与“放下屠刀”是否有异曲同工？</P><P>人活着的过程是不断造孽和救赎的过程的，都是相反相成。不要忘记救赎，就好。</P><P>2． 从四大皆空说起
四大皆空”，大家都把它理解成“酒色财气”，其实是“地火水风”之误，这是印度人对世界的基本构成的理解，四大元素之意。空，不是没有，而是变化虚幻之意，梁启超有过高论，看多了就忘了。这就是唯心史观与唯物论的根本区别。物质不灭，所以物欲横流，皆为财而生而亡。意识不灭，则物质难以把握，包括酒色财气等争之难得，即不必执着，更不能执迷，要从心里放下。所以大家以为“四大皆空”是悲观情绪，恰恰相反，是乐观向上。是把人们从执着追求物质世界的苦闷中解脱出来的好办法。</P><P>那是否佛教就是反对财富呢？又相反，正道之佛理恰恰是要帮助人认识到人生之可贵，可爱，那就不回避财富，不回避人生，万科上我崇拜的大虾有几位，首推缥缈，缥缈所说的“成熟的人不拒绝财富”即是不回避财富，不回避人生，还要享受人生呢。基督教改革为新社会争取了追求财富天经地义的人的权利与尊严，所以资本主义大发展，就是维护人的权利和尊严开始的。</P><P>这就是西方所谓的“人文主义”的开端，就是尊重人的权利，人的尊严，尤其是人获取财富的权利与尊严。可惜东方后来的狭义的佛教念的是歪经胡理，把禁欲理论灌输给民众本来我也认识不到原始佛教这一点，是看了海外一个信众的文章才恍然大悟，佛教就是要让信众过上好日子的。所有宗教都尊重生命的尊严，但是如果不尊重人的全面发展，那就产生不了“人文主义”，即人的全面发展的权利与体面。而在经济社会，人的财富即是体面与尊严的具体化，更是自我价值的标杆。“禁欲”是儒家的思想盲点。义与利可以协调发展的。</P><P>3． 从费劲心机，到识破天机
可恶的是马克思，他老人家认为“资本”是万恶之源，是带来社会贫困的根源。所在从文化角度看中国的发展困境，一来自传统文化的羁绊，另一条来自马克思的误会。</P><P>追求财富过程自然会无所不用其极，包括我提到的缥缈，一边关注社会贫困群体，一面照样赚不义之财，但求何妨，从费尽心机到识破天机总有个过程。所以宗教从道德观入手教导，最终又要超越道德观，否则放下屠刀，不可能立地成佛，可能直接去坐牢。所以对人是不能苛求的，尤其是从价值观入手，每一人的价值观都不尽相同，但是每一价值观都有价值，都是可能通向普渡众生的一条路，只是路长短平坦坎坷与否。</P><P>既然物质不能永恒，那只有意识是永恒的，最永恒是什么呢？是人类的“情感”，亲情、友情、爱情。我们只有珍惜人与人的美好情感，甚至是恶缘可能都要善待，认真对待。人力永远都是有限的，无力的，总是令人沮丧的，但是宗教理论就是要想方设法帮你解脱，帮你超脱，帮你超越。从认识上超越，从情感上超越。所以西方人临终要牧师告解，而中国的宗教是事后来赚钱的。那是帮生者解脱。</P><P>甘苦自知，自己奋斗的历程，奋斗的结果，奋斗的起因。自己知道。别人是另一些问题。唯有悲观才能乐观。要努力奋斗，这是执着，有时更要放得下，那是超脱。“天地之大德曰生”，只有生才是最重要的。所以佛家并不提倡人出家，更不能劝死厌生，而应帮助人们认识到热爱生活，珍惜生活，并从中感恩。</P><P>4． 从道可道说起
世间之“道”当然人人可道，但是天道不是常道，非常人能道，“非常”即不一般之意，普通人是道不出来的；事物名称可以说是人皆可谓之，但是天生万物之关系界定，抽象概括之“名份”，非常人所能名，更不能明晓、通达。</P><P>无名天地之始，这是“非常名”，也是“非常道”。有名万物之母，是指事物关系得到确定。事物发展由约生博，再由博反约。因此先由无名生有名，再由有名造无名之境。
人生也如此。人生初始，即对世界的认识由无名始，蒙昧状态，经教育始启蒙，青壮年励精图治，志得意满，能识万名，晚年皆昏昏而不明，回归无名之境。</P><P>现在回来说“非常道”之悟。既然是非常道，又不可名，却又说可道可名，其中定有人生之奇怪供人探究。也就是说，没有付出十分的努力，常人不及的奋斗是不可能名“非常之名”，道“非常之道”。条条道路通罗马，正道亦可，邪道亦可，老子并末做道德分析，注意，《道德经》不讲道德的，它是讲认识论的，《论语》才是讲道德观的。所以奸商F某，P某也可能存在得道，得非常道的可能。放下屠刀，立地成佛，正因为杀人如麻，这个麻是乱如麻，众多之意。在此，我曲解成“麻木”，正因为麻木才有可能顿悟，才能立地成佛，反而有些人杀人不够，不能尽快悟道，当然我不是要鼓励杀人并订出指标的。这就我说的宗教从道德观入手评价众生，最后又要超越道德观看问题。劝恶，靠外部力量压制可能力不能逮，也可能反助其威，只有帮助他内省，自悟，才能得天机，识天道。但是这种大道高僧现在放眼四海能得几何？只存在禅学公案历史材料中了。幸而在佛教的老家有一甘地，也有圣女，特雷莎，反观在大唐中土，俱是肉袋土囊。</P><P>
5． 三件事
1） “追求财富过程自然会无所不用其极”，我从来以为，赚钱不难，但对有些人很难，赚钱要有点天分、有点感觉的，也包括“无所不用其极”，呵呵，所以与其让别人赚，不如自已动手赚，然后多做善事，</P><P>有能力的人，就是要放下手，狠狠地赚钱，花不了，可以捐，就象李嘉诚、比尔盖茨一样，我们不可能赚那么多钱，捐不了那么多钱，但可以尽自已的力，多做公益，比如你提到的那种，这也是天道，利而不害。至于为富不仁，也没有办法，就算你不违法，双手干净，又能怎样呢？</P><P>世间的利益总是有限的，虽说你不出手我出手，谁得都是得，但也要知道一点，“天地物产，只有此数。一人华服，必有数人受其寒者；一人鼎食，必有数人受其饥者；一人作淫巧，必有数人倾其产者。”（这话是曾国藩说的，我在一个长贴中，引用过，那个贴子写了清末的官场）</P><P>人在江湖，身不由此，所以，存感激之心，这是我的想法，到了今天，仍然不变。</P><P>2） 第二件事，是关于现在中国的改革。简直曾说“天下无大事”，ZW也认可这个说法：“有吗？没有！”怜花说的更绝：“双手扶住门框，阳光多么悠长！”所以，我们常听到有人说现在是改革的时代了。其实他们那些人，“代表着改革”，我们是另一种人，正如SS所说的：“他们是利用改革的人”，</P><P>所以，我实在很是惭愧。</P><P>3） 第三件事，要记住，火点燃了，就不要让他熄灭，保持热情，是相当困难的，呵呵。</P><P>美国前总统里根在告别政坛时有一篇很好的演说，其中说到：“我们点燃了一场燎原烈火，我们将激昂的思想和执著的信念作为燃料，决心让它烧遍全美国，那是多么美好时光啊！ ”</P><P>“我们曾经在一起为我们热爱的事业而奋斗，但是我们绝不能让火焰熄灭，或者退出战场，因为我们的事业永远不会结束，我们必须一次又一次地捍卫我们的自由，一次又一次！ ”</P><P>“让火光一直熊熊地燃烧下去吧！我用心在祈祷，这样，当我们要见上帝的时候，回首往昔，我们就可以无愧地说，我们不遗余力，燃烧自已，我们做到了我们所能做到的一切！”
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