[原创]《金刚经》，佛经开启生意经

kdyingxiao 发表于 2010-7-7 11:23:18

企业如何不短命？创业必修《金刚经》
 
《金刚经》讲什么？
整部《金刚经》一共分为三十二品，每一品都有一个主题。这三十二品又可分为三个层次。
第一个层次是前五品；它主要讲“理”，也就是说佛想告诉我们的道理，其实大家在前五品就会很清楚，在商业道法中，这个部分就要指“创业的智慧”。
第二个层次是第六品到十六品；主要讲的是“由事成势”，这个部份则是教会一个小老板：如何把企业做到成熟稳定期。同时也可以运用于我们在现实生活中应该如何做人做事。
第三个层次是十七品到三十二品；主要是讲如何成就“由人致佛”，也就是说菩萨和佛是怎样成就的。而事实上，这个占有《金刚经》一多半篇幅的解说，蕴含了一个人从“小老板”到“企业家”褪变必须的所有智慧。 
    创业，已成为时下人们实现自我价值、获取财富的第一选择。创业大军滚滚而来，逐鹿蓝海，有的还未等到创业初成，就已消弭在浩瀚的商海中；有的艰难奋斗，最终却只落得一个惨淡经营......根据国家统计的企业在成立一年、三年或五年以后的年审纪录显示，超过90%的企业注定逃脱不了短命的命运。
    为寻找答案、扭转命运，创业者们不惜重金购买成功读物、名人传记，如饥似渴地汲取前人成功的经验教训。然而他们却不知道，由于机遇、环境、条件的不同，成功的方法往往大相径庭。《金刚经》作为万法之宗的终极智慧，将所有成功法则收录其中，吸引越来越多的成功人士借鉴和研修，进而把佛家智慧纳入到企业经营管理中。 
香港旭日集团董事长、著名时装品牌“真维斯”的老板杨钊，将佛家精神化为企业伦理，将旭日集团打造成年营业额达50多亿港元，分公司遍及中国、美洲、欧洲，集服装、房产等业务于一身的多元化跨过集团。他说：“佛教的因果观教我学会了观察现实，帮我形成立体思维，引领我回到问题的根本，令我在瞬息万变的商场上做出准确而有效的决策。” 
海尔集团作为世界第四大白色家电制造商，以中国佛、儒、道文化精华为基础，吸纳德国文化中理性、严谨的思维观念和行为方式，结合日本企业的集体主义精神，融入美国文化张扬个性、追求个人价值的管理理念，经过多年探索创新，已发展成为年营业额逾千亿、全球员工总数超过5万人的大规模跨国企业集团。 
海航集团以“佛”为法，将佛家理论纳入企业管理与员工训条中，创造出“至诚、至善、至精、至美”的文化理念，为创造世界级百年企业品牌而奋斗。当前，集团已发展成为以航空运输业为主体，产业覆盖航空运输、旅游服务、机场管理、物流、酒店管理、金融服务、地产、商贸零售、航空食品和其他相关产业。资产总值达1200元人民币，员工45000余人。 
更多的创业者正在加入到他们的队伍中……

kdyingxiao 发表于 2010-7-7 11:23:45

《创业篇》
 
第一章：缘起
 
原文：
第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
 
两千多年前，释迦牟尼老师以其渊博的知识和崇高的品德修为，备受当世众人的敬仰和推崇。为了更好的推行善法、教化众人，舍卫国的王子“祁树”与当地富人“给孤独”联合冠名出资，在舍卫王城的郊区，修建了一座庄严雄伟的大学学堂，并诚邀释迦牟尼老师开课授教，一时间这里呈现出欢快、严谨的学习景象。这座大学便是著名于世的“祗树给孤独园”，从这里，走出了包括摩诃迦叶、须菩提在内的众多成功人士。
公元前994年间，释迦牟尼老师在祗树给孤独园开课讲学，吸引了超过一千二百多人前往修学。在当时那种信息闭塞、条件简陋的年代，能号召到如此多的学生并为他们开课讲学，释迦牟尼老师的水平可见一斑。
这部《金刚经》，便是由释迦牟尼老师的学生记录的，关于此次讲学中老师与其弟子须菩提之间的对话摘录。
 
 
一天，释迦牟尼老师讲授完上午的课程，便宣布下课午休，准备化缘吃午饭。因为在当时，释迦牟尼老师一天只吃一顿午饭，所以对化缘的过程显得尤为庄重，在整理好仪容衣着，端上化缘的钵盂后，便与众学生一同进入舍卫城化缘。后来，这种化缘乞食的方式，也成为了佛门弟子的传统，一直传承了下来。
悟性极高的学生在跟随释迦牟尼老师化缘的过程中便会明白，老师的课程并没有因为宣布下课而中断，恰恰相反，重要的课程才刚开始，那就是“言传”之后的“身教”。那么，释迦牟尼老师在他“化缘身教”的过程中，会向我们揭示怎样的商业智慧与法则呢？
进入舍卫城后，释迦牟尼老师以谦和的姿态，沿街挨家挨户地化缘。释迦牟尼老师化缘，并不会选择或挑剔，无论对方贫苦或富贵，释迦牟尼都不会嫌避，化到哪家是哪家，直到化够当天的分量，便回到学校用餐。吃完饭之后，释迦牟尼老师亲自把自己的衣服和碗都洗干净，脚也洗干净后，铺好坐垫开始打坐休息。
 
 
也许我们大家都注意到了这么一个现实，现在社会当中有很多有钱人，其中大多数人，穷的时候是一个样，有钱之后便忘乎所以，而且这样的人越来越多。而释迦牟尼老师在他获得佛的学位之后，已经有一千二百多名学生了，但他并没有要人去帮他化缘，而是该做什么就做什么，亲自做自己份内应当做的事情。
什么叫平常心？这就是所谓的平常心，在释迦牟尼老师悟道成佛之后，有众多弟子追随他，也会有很多人愿意供养他，而他依然在做他平常该做的事情。所以，现在很多人无论成功与否，都已经失去了平常心，因此这些人永远都不会有一千二百个人信任跟随，就是这个道理。
同时，为什么在释迦牟尼老师的身边，有这么多人愿意跟随他去乞食化缘呢？其中很重要的一个原因，既是为了成就他人的布施功德，让他人有机会给予，并获取福报。但我们周围也不乏带有这种心理的人：“我从来不求人，也不想被人求。”有这种心态的人，不愿意去成就他人的布施，但是释迦牟尼老师虽然成了佛，并且有许多个弟子，但是他依然愿意去成就他人的布施，既是成就他人的功德。这个程度很少有人能够做到，特别是有能力的人，更加难以做到。很多人在没有能力的时候却坚决不接受他人的帮助，这种人往往不会成功。对于这一点，《金刚经》一开篇便已经提到释迦牟尼老师是如何做的，只是我们更多的时候会感觉到我自己有钱了，或者已经有一点小成就了，就自骄自傲起来，开始用奢侈妆点自己的虚荣，满足自己的欲念，房子换了，车子买了，甚至对自己曾经相濡以沫的爱人都未能从一而终。更可怕的是，你会发现我们很多人其实是很容易这样子，这也就是我们不能获得大成功、大圆满的重要的原因。
放低姿态去成就他人，不论你现在在哪个位置，你是否真正做到了呢？所以，在这一品，当我们了解到像释迦牟尼老师这样的大师，仍旧放低姿态、事事躬身时，我们再回过头来想一下，在我们现实生活当中，那些所谓的成功人士，或者是比较有名气、名望大的人，他们什么时候是最可爱的呢？就像我们喜欢的周总理，十分平易近人，对不对？所以，我们喜欢那些非常成功，但是很低调的人，那是为什么？其实你会发现，他们所做的，跟释迦牟尼老师言传身教的德行是一样的，真正做到了放低姿态。

kdyingxiao 发表于 2010-7-7 11:24:16

第二章：终极之问
 
原文：
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
 
 
这时，一位名叫须菩提的年长者从众比丘中离座站起来，稳重地走到释迦牟尼老师跟前，偏袒右肩，右膝着地，合上手掌十分恭敬地准备向释迦牟尼老师请教。
这位名叫须菩提的老者是谁呢？其实他也大有来头。他是释迦牟尼老师十大弟子之一，舍卫国人，非常年轻时便获得了“罗汉”学位，修为涵养十分出众。据说须菩提出生那天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常忧心，便很快请相师来卜卦。相师卜卦后，说道：“这是一件大吉大利的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，这象征着他是解空第一人。由此，须菩提也被号称为“解空第一”，不会为世间的名闻利养所束缚。
这里还有一段关于须菩提化缘的趣闻：须菩提每次化缘都去有钱人家里，因为他同情穷人的贫困；而释迦牟尼老师的另一位弟子<a href="http://baike.baidu.com/view/131027.htm" target="_blank">大迦叶</a>却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人积善的机会，后来，释迦牟尼老师知道后，斥责他们的心不均平，不合法规，从此，释迦牟尼老师的学生化缘不再择富挑贫。
 
 
我们常常说要心存敬爱之心、爱怜之心、恭敬之心，那么这时长老须菩提从起身到开口的整个过程，是不是都包含了他的身体语言和意思呢？无论身或意，都在体现对释迦牟尼老师尊敬。你会发现，当他这样做了之后，每个人心理会油然而生地感觉到这个老者对他的老师，无论是身体还是语意，都表达了无上的崇敬。而在现实的生活当中,说句良心话，中国人的传统教育已经失去了很久，所以我们很难再做到身、语、意合一了。
但是，在我身边就有一个无论做人、做事都快要到达这个境界的企业家，说实话我读到这一段时，就会想起这个人，我发现他与任何人交往，都能在身、语、意上让你感觉到他很尊重你、很重视你，所以他成功了，而且在当地是一个非常知名的企业家。而平凡如我者则常常会心存傲慢，有时在面对客户时，我们心里会怎么想？会不会有这种想法：“这个傻瓜买我的东西，我宰了他他都不知道。”而在面对比我们年轻的人时，只把他们当做是没有阅历的小毛孩。但是在遇见比我们年长的人时，心里却在想：“那个老家伙大势已去啦”。这些都是没有做到对对方身、语、意的尊重，当你面对客户或伙伴在表面上假装尊重他们时，其实对方是真正知道的。
因为我从现实生活中那些成功人士的身上看到，如果他们真的能做到身、语、意都很恭敬的时候，的确给人不一样的感觉，因此他们非常成功。如果一个人能够做到像须菩提这样的话，是应该能够在某个领域有所建树的。所以当我们在跟别人交往的时候，不论是做生意，或者进行合作，我们是否能像长老须菩提这样，身、语、意都做到呢？
 
 
须菩提恭敬地说道：“希有！世尊！”。这里第一句话说到“希有”，那么“希有”是什么呢？“希有”是很少有的，是举世希有并值得赞美的。所以你会发现，这里首先是要学会赞美，开头的第一句话一定要赞美，特别是当你有求于人的时候。
中国人大多非常内敛，不擅长赞美，而且很难真正发自内心的去赞美别人。然而一旦你发自内心的做一件事情，会不会立刻感觉到有所不一样呢？那么在被对方赞美之后你会不会有不适应或者不舒服呢？好像没有对不对，反而会发现我们内心其实蛮喜欢。所以你会发现，你与这句“希有”有多远，你离成功的距离也就有多远。因此，从现在开始，无论我们是否有求于人，开口一定要真诚的去赞美他人。
 
 
须菩提继续道：“举世稀有的老师，您要求众弟子要好好地守护住自己的心念，防止自己的心被邪念干扰，并须常常警示自己。老师啊，那么那些持续修行，不断修正自己行为的男人和女人们，如果他们要发这种无上正本正觉的心，至高无上平等觉悟之心，到底要怎么样来守住心念，怎么才能排除掉邪念的干扰，像您这样成功呢？”
须菩提的这个问题，似乎是为天下众生所问的，意在向释迦牟尼老师请教，如何发掘举世所有一切财富的源头。因为你会发现，财富由心而生、幸福由心而生、快乐由心而生，人际关系也依然如此。因此，如何守护好自己的心念，是如何守护永不枯竭的财富源头的根本。
 
 
什么是心念呢？也许你有这样一种经验，当你正驾驶一辆小汽车，突然出现了一个很大的货车，你是不是会避开它行驶？而且你的脑袋里肯定会在一瞬间，浮现出它把你的车撞了，或者倒下来把你的车压在底下的事故画面。那么你有没有发现，这个就是我们的心念，根本不受控制，而且最主要的是这种不受控制的念想通常都是负面的，大家同意吗？
试想我们面临以下情形，比如说08年金融危机来了，或者员工没有好好工作了，同事之间有些不愉快了，那么我们再面对这些事或人，通常我们大脑里出现的第一个画面，或者持续出现最多的画面是什么？是不是金融危机我们蒙受了损失，员工又在偷懒，同事都是最坏的人……是不是出现了这些恶劣的念想，而且我们还会为自己的这些念想辩护，并美其名曰只要把最坏的事都想到了，就不怕最坏的结果到来。于是我们开始做好万全的准备，结果最坏的事偏偏也如期而至。
特别是广大的女同胞，之所以会感到家庭不幸福、谈恋爱不快乐，实话实说，这种状态或多或少与心念有关。比如你的男朋友，或老公，他回家晚了一点，你脑袋里会出现什么？你有没发现胡思乱想便出来了，一般往好的方面想的很少。其实这不是我们的本意，而是源于我们在长期的实践成长中所积累的潜意识，也是由于我们没有办法管理好自己的心念所造成的。如果用现代科学来作解释，也可以称之为神经联想。
 
[小练习]
<table cellspacing="0" cellpadding="0" border="1">
<tbody>
<tr>
<td valign="top" width="590">
大家现在闭上眼睛，想象一下你正在咬一颗酸柠檬……
伴随着想象的展开，你是否发现自己嘴里正在分泌唾液呢？
没错，但问题是，那颗酸柠檬在你的嘴里吗，你有没有发现你的世界截止到今天为止有没有出现酸柠檬，但是你的神经反馈已经让你口水直流了。</td></tr></tbody></table>
所以，当我们没有守护好自己的心念，总是考虑过多问题的时候，你的负面反馈就已经出来了，并且你无法控制。当你的口水出来的时候，百分之百已经是生化反应了，而不是只停留在想的阶段。所以现实是怎么变成的，就是这样变成的。因为它已经成为你身体上正在发生的生化反应，在现实地改变你的身体结构，形成某种具体结果了。
 
 
因此须菩提作为一个有成就者，向释迦牟尼老师提出的第一个问题，是一个终极的问题，也是所有的人都想解决的问题。《金刚经》之所以被称作经中圣典，就源于其所解决的正是我们想解决的终极问题。
那么，你想知道答案吗？
 
释迦牟尼老师回答说：“善哉，善哉，须菩提，就像你所说的，佛让你们守护好自己心念，要防止邪念的干扰，那么你认真的听，我来告诉你……”
我们熟悉的“善哉，善哉”，大多都是从释迦牟尼老师许多代后的学生唐僧那里听来的，你可能会认为这是一个口头禅，是唐僧在念叨。但这里要解释一下，“善哉，善哉”的意思，其实是作为一个老师，他说：“肯定的、肯定的，做为学生，你问的好、问的好”。你认为这样的老师是不是很好呢？
那么这样的一个老板你觉得好不好？如果有员工向老板抱怨工资太低，老板们会说什么？但是换做释迦牟尼老师，也许他会说：“你这个问题问的好，那为什么会这样低呢？”此时这个员工可能会开始反省一下，是否他的能力不够，导致业绩不好工资低。这时释迦牟尼老师说：“那你该怎么办呢？”这个员工会怎么样呢，也许会更加的发奋图强，心态改变了，第二天开始便更加的勤奋。但是如果老板不说善哉，善哉，而说：“谁说的，其实你只值三百块，我都给我五百了。”那么这个员工会怎么样呢，也许会消极怠工或辞职吧。所以为什么我们没有一千二百多人的追随者呢？现在大家明白了吧，肯定的力量是如此巨大，所以要学会常说：“善哉，善哉”。
 
 
 
接着释迦牟尼老师开始回答了，这句话也是最重要的，因为他已经做了一个完整的回答。他说：“善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心的大智慧，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰”。其实这个时候，作为长老的须菩提便已经领悟了。那什么叫“就这样、像这样”，形象的说就叫做“当下、这样”。
既然这一部分已经把整个问题都回答了，课已经授完了。也许你会问，既然课已经授完了，为什么还会有后来的对话呢？其实这是须菩提为了让更多的人了解,因为如果我们不经过后面反复的学习，可能我们也找不到解开答案的过程。曾经释迦牟尼老师受大梵天王邀请，在灵鹫山上授课时，出了一道“拈花微笑”的禅问，众多学生中只有摩诃迦叶解开了其中的奥秘，不免给其他的学生留下了许多遗憾，相信当时须菩提便是其中之一。
所以，须菩提说：“是这样子的。我正在这样听着，世尊！请您再多说一些，我非常愿意听您讲下去。”
作为老师，只要他的学生在讲台下说：“老师你讲的太好了，我们很想继续听，请再给我们讲。”那么老师会是什么感觉呢,会不会愿意讲更多呢？于是我们就有幸学到后面的那么多品。在这以后章节中，它就会把当下这样的“如是”二字变成后面的整整三十品来慢慢说。

kdyingxiao 发表于 2010-7-7 11:24:51

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不出声的嘴 发表于 2010-7-9 11:30:00

世间诸业，都是谋生、乐生的学问，佛亦不过如此。

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