会飞的猫 发表于 2009-9-5 21:40:23

[转帖]南怀瑾谈生活与生存(笔记摘要)

<p align="center"><font face="Verdana" size="5"><strong>南怀瑾谈生活与生存(笔记摘要)</strong></font></p>
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<p align="center"><font face="Verdana" size="3"><strong>人生的价值</strong></font></p>
<p align="left"><font face="Verdana" size="3">人活着要先找到安身的道理,然后,心才有所安,心安必有所立。</font></p>
<p align="left"><font face="Verdana"><font size="3"><strong>安身后动:<br/></strong>人生之道是:君子安其身而后动。——要做一番事业,做事件事情,要有一个行动,必须先求身安,身安而后动。</font></font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3"><strong>乐天知命:</strong><br/>中国文化对于人生最高修养的一个原则有四个字,就是乐天知命。乐天就是知道宇宙的法则,合于自然;知命就是也知道生命的道理,生命的真谛,乃至自己生命的价值。</font></font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3"><strong>命:<br/></strong>命脉不好自己可以改造,易经中讲,生命、命运统统可以自己改造,如何改造呢?一德二命三风水四阴功五读书。人定可以胜天,命运是靠自己的。</font></font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3"><strong>生生之谓易:<br/></strong>一切宗教都是站在死的一头看人生,所以看人生都是悲观的,看世界也是悲惨的。倒霉的人,他的好运气要来了,为什么呢,因为生生之谓易。所以只有中国文化敢说现有的生命,可以修到长生不死。“与天地同休,与日月同寿。”</font></font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3"><strong>知崇礼卑:</strong><br/>人生伟大的价值,那就是孔子的一句话——知崇礼卑。知崇就是要有最高的目标;礼卑就是目标要高远,但是开始的时候却要踏实,从最平凡处起步。</font></font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3"><strong>自助天助:</strong><br/>人生命运都是掌握在自己手里的,任何一种外力,都是靠不住的。参赞就是弥补的意思。</font></font></p>
<p align="center"><font face="Verdana"><font size="3">&nbsp;<br/><strong>事业的真义</strong></font></font></p>
<p align="left"><font face="Verdana" size="3">古人说:但在流传不在多,所以,真正伟大的事业是付出,而不是据为已有。<br/>我们一个人,在活着的一生里做一件事情,对世界人类永远功劳,永远有利益给人家,这个才叫事业,就是人生的价值。事业是永远的。要能举而措诸天下之民的,才算事业。<br/>中国知识分子的共同的目标:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。</font></p>
<p align="center"><font face="Verdana"><font size="3">&nbsp;<br/><strong>圣人与英雄</strong></font></font></p>
<p><font face="Verdana" size="3">英雄能征服天下,不能征服自己,<br/>圣人不想征服天下,而想征服自己。<br/>英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来,<br/>圣人自己挑尽了天下人的烦恼。<br/>英雄可施劳,把自己的理想,建筑在别人的烦恼、痛苦上。<br/>圣人则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上,而想担起天下人的烦恼和痛苦。</font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3"><strong>学问深进意气平:</strong></font></font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3">自己真到了那一步学问修养的时候,就觉得自己非常平淡,没有什么了不起。<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.5pt"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></span><br/>一个真正的圣人,绝对不会自己当教主,绝不会把自己的言行、态度,做成教主一样,那就不足以成为一个圣人。<br/><strong>明知不可为而为之:</strong><br/>“明知不可为而为之”是儒家对社会国家的想法,救得了多少是多少。隐士们的道家思想,则救不起来就不救。子曰:不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——一个人不怕没有地位,最怕自己没有什么东西站得来。根本要建立。即“立德立功立言”三不朽的事业。<br/><strong>推己及人:</strong><br/>“推己及人”是孔子推广的恕道——你想吃好的、穿好的,也让别人吃好的、穿好的。从心理建设、建设恕道的开始,行仁政就是这样的去做的。<br/><strong>权力欲是乱源:</strong><br/>历代帝王出来打天下,都是说为人民解放,而事实上是为了满足他们个人的权力欲。过去由英雄主义一变而成为帝王的帝王与强盗,都一样会造成社会的不安与动乱。</font></font></p>
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<p align="center"><font face="Verdana" size="3"><strong>君子与小人</strong></font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3">君子坦荡荡,小人长戚戚<br/>君子易事而难说也,小人难事而易说也。<br/>君子道者三:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。<br/>君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠——君子思想中是道理,违犯道德的事不干,小人则不管道德不道德,只要有土地就做了。古时土地相当现代的财富。君子是怀畏刑法,小人只是怀思福惠只要有好处就做了。<br/></font><font size="3"><strong>少说多做:<br/></strong>子贡问君子,子曰:先行其言,而后从之。——把实际的行动摆在言论的前面,不要光吹牛而不做。先做,用不着你说,做完了,大家都会跟从你,顺从你。<br/></font><font size="3"><strong>君子之风骨:<br/></strong>可欺也,不可罔也。——当面来欺骗可以愿意接受这个欺骗,这是仁慈。但如果糊涂将就,自己根本不知道,这是不可以的。<br/><strong>不忧不惧:</strong><br/>司马牛问君子。子曰:君子不忧不惧。曰:不忧不惧,其谓之君子矣乎?子曰:内省不疚,夫何忧保惧?<br/></font><font size="3"><strong>真智慧看大节:<br/></strong>君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。<br/></font><font size="3"><strong>一事不知,儒者之耻:<br/></strong>在古代儒家是一个有智慧的代表,一般都把儒家当成了很高的知识分子,儒家也就自认,一个读书人什么事都要了解,否则便认为是耻辱。其根本目的是——道济天下。<br/><strong>义与利:</strong><br/>子曰:君子喻于义,小人喻于利。——与君子谈事情,他只问道德上该做与不该做;跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图。</font></font></p>
<p align="center"><font face="Verdana"><font size="3">&nbsp;<br/><strong>读书与学问</strong></font></font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3">学问不是知识,不是文学,是拿人生修养来体验,来学习,以求达于“知命”而自立的境界。<br/></font><font size="3"><strong>读书不是学问:<br/></strong>“观过而知仁”,我们看见人家犯了错误,自己便反省,我不要犯这个错误,这就是“学问”。学问的根本就是“君子务本”“本立而道生”<br/><strong>读书的目的:</strong><br/>子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。——说明学问的目的不是文学不是知识而是做人做事。在社会性上做事,对人,对国家,放弃自我的私心,所谓许身为国。</font></font></p>
<p><font size="3"></font>&nbsp;</p>
<p align="center"><font face="Verdana" size="3"><strong>修身养性</strong></font></p>
<p><font face="Verdana" size="3">人最难的是认识自己,然后征服自己,把自己变过来。<br/><strong>修养的境界:</strong><br/>“人到无求品自高”要做到“弃天下如屣,薄帝王将相而不为”</font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3"><strong>知己:</strong><br/>长处与短处是一个东西,用之不当就是短处,用之中和就是长处,<br/>有人辞官归故里,有人漏夜赶科场。——人的志向各有不同,有人要入世,有人要出出,有人面对千万两黄金,看都不看一眼,有人见到几百元,眼睛都发光,各人的出处不同。</font></font></p>
<p><font face="Verdana"><font size="3"><strong>诫子书&nbsp; 诸葛亮</strong><br/>夫君子之行:静以养身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。怡慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!<br/>没有内容而自以为了不起是骄,有内容而看不起人是傲。</font></font></p>
[此贴子已经被作者于2009-9-5 21:47:31编辑过]

会飞的猫 发表于 2009-9-5 21:49:17

<p align="center"><font style="FONT-SIZE: 24px" color="#0000ff"><strong>好书共赏:《南怀瑾论生活与生存》一:事业的真义<br/></strong></font></p>
<p align="center"><font style="FONT-SIZE: 24px" color="#0000ff"><strong>读书摘要:彭龙</strong></font></p>
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<p><font style="FONT-SIZE: 14px">&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> &nbsp;<wbr></font><font size="4">1、事业的定义,在《系传》里很明白地告诉了我们。是什么呢?“举而措诸天下之民,谓之事业。”</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> &nbsp;<wbr>2、我们每个人,在活着的一生里做一件事情,对世界人类永远有功劳,永远有利益给人家,这个才叫事业,就是人生的价值。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> 3、最普通的说,上面最高到皇帝,下面最倒霉到讨饭的,当皇帝和做乞丐都不是事业,都是职业。其他当宰相也好、部长也好、大学教授也好、补习班的小老师也好……那都是职业,不是事业。大家要弄清楚,找个工作赚钱吃饭,或打个知名度……那不叫事业。真正称得上事业的,古往今来没有几个人。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> 4、我曾经对大家讲:事业是永远的。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> 5、不要说外国史上的明君贤相,就是我们中国的历史,你能报得出二十个皇帝的名字吗?几千年来那么多名宰相,你能报出几个?我们在这里都是高级知识分子啊!唐朝以后到现在多少状元?你晓得吗?官的大小没有用的,多少财富的人家,过不了几年,人家早把他的影子忘掉啦!在当时是很风光的,但是因为他没有事业,所以他不能长久、不能不朽。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> 6、所以有志气的人,要想建大功、立大业,就要讲事业。这个事业一定要对天下国家有所贡献。</font></p>
<p><font size="4">因此人生有两种事业:一种是不世现身的事业,那很有限。活着时人家知道名字,一死了以后,也就人死灯灭,不要多久,人家已经淡忘了!</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> 7、像我们老朋友在一起谈话,经常会想到当年那些红了半边天的人,现在黑得已经乌啦!名字都已经被人家忘掉啦!连我们当时的人都已经把他们忘掉,想不起来,一般人更不用说了。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> 8、像释迦牟尼、耶稣、孔子,在地球没有毁灭以前,他们的大名就永远存在,永远活在人们的心中。因为他们对人类有了贡献,这样才叫千秋大业,是另一种事业,绝不是你做官的权力所能比拟的。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> 9、一个人当了皇帝,就算统治全世界,最多也不会超过几十年就过去了。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> 10、举而错诸天下之民,谓之事业。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;<wbr></font></p>
<p><font size="4"><strong><font color="#0000ff">出版社:</font></strong>古吴轩出版社</font>&nbsp;<wbr></p>
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<p><font size="4"><font style="FONT-SIZE: 14px"><font style="FONT-SIZE: 14px" color="#0000ff"><strong>南怀瑾简介:</strong></font><br/></font>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育,及至少年时期,已遍读诸子百家,兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法,诗词曲赋,天文历法诸学,并深得其精要。<br/>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> 南怀瑾先生学问博大精深,融贯古今,教化涵盖儒、释、道,更及于医卜天文、诗词歌赋。在台湾,人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”,一度名列“台湾十大最有影响的人物”。然而,南怀瑾先生拒绝一切溢美之词,自谦为“凡人”。长期以来,流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。上至达官贵人,下至贩夫走卒,都这样称呼他。<br/>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr>&nbsp;<wbr> 作者的著作中,尤以论语别裁、老子他说、孟子旁通、易经杂说等解释诸子散文的文章。这几篇文章以演讲的形势出现,将论语、老子、孟子、易经等书进行了透彻、理性的分析。尤其是在论语方面,打破了程朱理学的怪圈,提出了作者新的观点与思考,为我国国学做出了不可磨灭的贡献。</font></p>

会飞的猫 发表于 2009-9-5 21:50:21

<p><font face="Verdana">《南怀瑾论生活与生存》二:成功</font></p>
<p><font face="Verdana">读书摘要:彭 龙</font></p>
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<p><font face="Verdana">1、今日为了国家民族,要有“或从王事,无成有终”的精神,革命不一定要自己看到成功,成功不必在我。</font></p>
<p><font face="Verdana">2、人生有两天路,一条是现在的事业成就,一个是千秋的事业,像宋朝的三个大儒,朱熹、程颐、程颢等,官做得并不大,但他们在学说上留名万古,永远有地位。</font></p>
<p><font face="Verdana">3、反之,人若有房子,有钞票财产,不见得是成功。</font></p>
<p><font face="Verdana">4、愈是想占有的人,愈是最贫穷,愈是布施出来的人,愈是最富有。</font></p>
<p><font face="Verdana">5、真正伟大的事业是付出,而不是据为己有。所以富有叫大业。</font></p>
<p><font face="Verdana">6、中国知识分子共同的目标:为天地立心,为生民立命;为往圣继绝学,为万世开太平。</font></p>

会飞的猫 发表于 2009-9-5 21:51:44

<p><font face="Verdana">《南怀瑾论生活与生存》三:圣人与英雄</font></p>
<p><font face="Verdana">读书摘要:彭 龙</font></p>
<p><font face="Verdana">1、英雄能征服天下,不能征服自己,圣人不想征服天下,而想征服自己。<br/>2、英雄与圣贤的分别:“英雄能够征服天下,不能征服自己,圣贤不想去征服天下,而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来,圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”<br/>3、英雄可以施劳,把自己的理想,建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上,而想担起天下人的烦恼和痛苦。<br/>4、“学问深时意气平”,自己真到了那一步学问修养的时候,就觉得自己非常平淡,没有什么了不起。<br/>5、《庄子》曾经说过:“举世誉之而不加劝,举世毁之而不加沮。”真正的大圣人,毁誉不能动摇。<br/>6、明知道这个救不起来,我尽我的心力去救他,救得了多少算多少,这是孔子之圣。隐士们的道家思想,则救不起来就不救。<br/>7、子曰:不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。一个人不怕没有地位,最怕自己没有什么东西站得起来。根本要建立。<br/>8、拿道家的话来说:立德、立功、立言——古人认为三不朽的事业。<br/>9、凡夫与圣人的分别——在现实的人生中,只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者,便是凡夫。在现实的人生中,如不为自己一身二谋,舍生取义,只为优世优人而谋图、谋天下者,便是圣人。<br/>10、君子于小人。君子的胸襟永远是光风霁月,坦荡荡的;小人则永远觉得别人对不起自己,长戚戚。</font></p>
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