[转帖]西方经济学的“圣经” :《国富论》(The Wealth of Nations）

会飞的猫 发表于 2009-5-19 10:26:09

西方经济学的“圣经” :《国富论》(The Wealth of Nations）
 
 
　　作者：亚当·斯密(Adam Smith)：经济学的主要创立者 　　首次出版：1776年 　　全书名：《国民财富的性质和原因的研究》 　　被誉为：西方经济学的"圣经" 　　经济学的百科全书 　　影响世界历史的十大著作本书之一 　　影响人类文化的100本书之一 　　影响中国近代社会的经典译作 　　对人类发展进程产生过深远影响的书籍 　　1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书 　　(英) 亚当·斯密《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，《国富论》是现代政治经济学研究的起点。 　　《原富》是中国翻译家严复对苏格兰经济学家、哲学家亚当·斯密(Adam Smith, 1723 – 1790)所著的 The Wealth of Nations (1776) 翻译的第一个译本起的书名。用现代汉语翻译应为《国民财富-对国民财富产生的原因和性质的研究》。
 
首次出版 　　这本书于1776年第一次出版，全书包括两卷共5部，在第一部的序言中，亚当·斯密对全书进行了概括描述，他认为国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力，二是劳动力和总人口的比例，在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。
 
《国富论》内容提要 　　亚当·斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。1773年时认为《国富论》已基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润饰此书，初版于1776年3月,就是美国《独立宣言》发表的那一年。 　　《国富论》共分五卷。它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分――工资、地租和利润。 　　第1卷，共11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则； 　　第2卷，共5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质； 　　第3卷，共4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策的原因； 　　第4卷，共9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论； 　　第5卷，共3章，主要内容是分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等。 　　书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为"第一部系统的伟大的经济学著作"。 　　此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂。 　　《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。 　　18世纪结束以前，《国富论》就已出了九个英文版本。人们以"一鸣惊人"来形容《国富论》的出版，并一致公认亚当·斯密是一门新学科--政治经济学的创始者。亚当·斯密因此而声名显赫，被誉为"知识渊博的苏格兰才子"。据说当时英国政府的许多要人都以当"斯密的弟子"为荣。国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征引《国富论》的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。《国富论》发表之后，被译为多国文字，传到国外，一些国家制定政策时都将《国富论》的基本观点作为依据。这本书不仅流传于学术界和政界，而且一度成为不少国家社交场合的热门话题。 　　《国富论》一书技巧高超，文笔清晰，拥有广泛的读者。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。 　　该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。亚当·斯密驳斥了旧的重商学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密(分工理论)重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。 　　《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当·斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”（《国富论》，第四卷第二章） 　　斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 　　在《国富论》中，斯密在一定程度上预见到了马尔萨斯人口过剩的观点。
 国富论摘录 　　第一章　论分工 　　劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。……其原因有三：第一，劳动者的技巧因业专而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。 　　　第二章　论分工的原由 　　引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无，物物交换，互相交易。……这种倾向，为人类所共有，亦为人类所特有，在其他各种动物中是找不到的。 　　　第三章　论分工受市场范围的限制 　　分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。 　　第四章　论货币的起源及其效用 　　价值一词有二个不同的意义。它有时表示特定物品的效用，有时又表示由于占有某物而取得的对他种货物的购买力。前者可叫做使用价值，后者可叫做交换价值。使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有；反之，交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚或没有。例如，水的用途最大，但我们不能以水购买任何物品，也不会拿任何物品与水交换。反之，金钢钻虽几乎无使用价值可言，但须有大量其他货物才能与之交换。 　　第五章　论商品的真实价格与名义价格或其劳动价格与货币价格 　　各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。 　　……在物物交换已经停止，货币已成为商业上一般媒介的时候，商品就多与货币交换，少与别种商品交换。……[然而]象一切其他商品一样，金银的价值时有变动，时有高低，其购买也时有难易。 　　……本身数量会不断变动的尺度，如人足一步、人手一握或两臂合抱，决不是测定他物数量的正确尺度；同样，自身价值会不断变动的商品，也决不是计量他种商品价值的准确尺度。 　　但是，劳动却当别论。等量劳动，无论在什么时候和什么地方，对于劳动者都可以说有同等的价值。如果劳动者都具有一般的精力和熟练与技巧程度，那末在劳动时，就必然牺牲等量的安乐、自由与幸福。 　　所以，只有本身价值绝不变动的劳动，才是随时随地可用以估量和比较各种商品价值的最后和真实标准。劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。……只有用劳动作标准，才能在一切时代和一切地方比较各种商品的价值。就一世纪一世纪来说，我们不能用一种物品所能换得的银量来估定这物品的真实价值；就一年一年来说，我们不能用一种物品所能换得的谷物量来估定这物品的真实价值。但无论就一世纪一世纪来说，或就一年一年来说，我们都可极其准确地用一种物品所能换得的劳动量，来估定这物品的真实价值。就一世纪一世纪来说，谷物比银更适合于作为尺度，因为在这场合，等量谷物比等量白银更有支配等量劳动的可能。反之，就一年一年来说，以银为尺度又胜于谷物，因为在这场合，等量的银比等量谷物更有支配等量劳动的可能。 　　按照主观价值论，任何价值都是相对的。正如力学中选择参照系一样，我们也可以选择任意一种商品作为价值标准，而无需考虑它本身的变化。从这个意义上说，斯密的前提[就是错误的。更重要的是，劳动并非不变，甚至也不是均质的。一个人的劳动不同于另一个人的劳动，现在的一个小时，也不同于昨天的一个小时，既然是主观的，实际上就是无法比较的。 　　不过，既然标准可以任意设定，我们仍然可以以劳动为价值标准。我的批评是，这除了引起混乱外，不具有任何理论上的优势。 　　例如，按照劳动价值论，二十世纪一个10万人的国家，和公元前二十世纪一个10万人的国家，如果劳动人口和劳动时间都相等，创造出的价值和人民的福利水平也相等了。这是不能接受的。我们必须直截了当地排除进行这种比较的可能性。（除非两个时代的商品种类相同。）既然无法比较（基数的比较），也就没有必要刻意寻找一个“不变的”标准。 　　第六章　论商品价格的组成部分 　　一切赋税，一切以赋税为来源的收入，一切俸金、恩恤金和各种年金，归根到底都是来自这三个根本的收入源泉，都直接间接以劳动工资、资本利润或土地地租支出。 　　第七章　论商品的自然价格与市场价格 　　在每一个社会及其邻近地区，各种用途的劳动的工资以及各种用途的资本的利润，都有一种普通率或平均率……这些普通率或平均率，可称为那地方那时候通行的工资自然率、利润自然率或地祖自然率。一种商品价格，如果不多不少恰恰等于生产、制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租、工资和利润，这商品就可以说是按它的自然价格的价格出售的。 …… 这样，自然价格可只说是中心价格，一切商品价格都不断受其吸引。各种意外的事件，固然有时会把商品价格抬高到这中心价格之上，有时会把商品价格强抑到这中心价格以下。可是，尽管有各种障碍使得商品价格不能固定在这恒固的中心，但商品价格时时刻刻都向着这个中心。
 评价 　　一般认为这部著作是现代经济学的开山之作，后来的经济学家基本是沿着他的方法分析经济发展规律的，这部著作也奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论，后来的经济学家大卫·李嘉图进一步发展了自由经济自由竞争的理论；马克思则从中看出自由经济产生周期性经济危机的必然性，提出用计划经济理论解决的思路；凯恩斯则提出政府干预市场经济宏观调节的方法。目前的经济理论仍然处于不断探索不断完善的过程，尚没有任何一种尽善尽美可以完全解决经济发展的方法，但《原富》（是严复当时翻译《国富论》时使用的译名）这本书仍然可以看作是用现代经济学研究方法写作的第一部著作，对经济学研究仍然在起一定的作用，现代经济学研究都是在这部著作的基础上进行的，不论是发展它或反对它。 　　新版《国富论》
 内容简介 　　这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划以一种不可思议的方式综合在一起的书，是一本由有着高深学问和深邃见解的人所撰写的书。这个人有强大的能力，能对他所收集到的所有材料进行筛选，又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来。他仿佛全身装着天线，能收到并吸取其所有能接触到的一切信息。他的书不只是为图书馆馆藏而写的，对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，从而形成了我们今天深处其中的整个生活环境。 　　18世纪结束以前，《国富论》就译出了九个英文版本。人们以“一鸣惊人”来形容《国富论》的出版，并一致公认亚当·斯密是一门新学科——经济学的创始人，亚当·斯密因此而声名显赫。据说，英国议院进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常因《国富论》中的观点，通常是一经引证，反对者大多不在反驳。 　　《国富论》发表之后，马上被翻译成多种文字，时至今日，许多国家制定政策时都以该书的基本观点作为依据，而这本书更已成为所有想了解经济学知识的人的必读书。
 作者简介 　　谢祖钧，长沙理工大学教授，精通英文、俄文，长期从事翻译工作，为中国翻译协会资深翻译家。 　　亚当·斯密，公元1723～公元1790亚当·斯密是经济学的主要创立者。他于1723年出生在苏格兰的克科底，青年时就读于牛津大学。1751年到1764年在格斯哥大学担任哲学教授。在此期间发表了他的第一部著作《道德情操论》，确立了他在知识界的威望。但是他的不朽名声主要在于他在1776年发表的伟大著作《国家康富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。该书一举成功，使他在余生中享受着荣誉和爱戴。他于1790年7月17日在苏格兰爱丁堡去逝。斯密一生与母亲相依为命，一生未娶，没有子女。
 目录 　　第一篇劳动生产力提高的原因及劳动产物在不同阶层中分配的自然顺序 　　第一章分工 　　第二章分工的根源 　　第三章分工受市场大小的限制 　　第四章货币的起源及其用途 　　第五章商品的真实价格和名义价格，即劳动价格与货币价格 　　第六章商品价格的组成部分 　　第七章商品的自然价格和市场价格 　　第八章劳动工资 　　第九章资本利润 　　第十章不同用途中的劳动与资本其工资与利润也不相同 　　第十一章地租 　　第二篇资产的性质、积累和用途 　　序论 　　第一章资产的划分 　　第二章货币作为社会总资产的一个特殊分支或作为维持国家资本支出的货币 　　第三章资本积累或生产性和非生产性劳动 　　第四章货出取息的资本 　　第五章资本的不同用途 　　第三篇不同国家不同的富裕进程 　　第一章富裕的自然进程 　　第二章罗马帝国衰亡欧洲古代国家农业所遭受的挫折 　　第三章罗马帝国衰亡后城镇的兴起和发展 　　第四章城镇商业如何促进了农村的发展 　　第四篇两种政治经济学体系 　　导论 　　第一章商业或重商体系的原理 　　第二章限制国内能够生产的外国货物的进口 　　第三章对那些其贸易差额不利于我国的各种货物所实行的进口特殊限制 　　第四章退税 　　第五章奖励金 　　第六章商业条约 　　第七章论殖民地 　　第八章关于商业体系的结论 　　第九章农业体系——政治经济中把土地生产物视作一个国家的收入和财富的唯一或主要来源的各种体系 　　第五篇君主或英联邦的收入 　　第一章君主或英联邦的费用 　　第二章社会一般收入或公共收入的来源 　　第三章国债 　　附录 　　索引

fengbin6613 发表于 2010-6-1 15:12:07

没书下载啊
哎

会飞的猫 发表于 2010-6-1 18:47:37

经济类好书下载
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海边儿的娃娃 发表于 2010-6-1 21:05:58

个人觉得，这种经典书籍还是纸版的好，可以随时记下心得，可以随手翻看，常看常新。O(∩_∩)O~

会飞的猫 发表于 2010-6-2 09:26:39

俺现在基本上喜欢在电脑上看书，纸质书一般是我比较认同的好书，用于收藏。可能与娃娃MM有点不同。
 
　　在网络上看书，结合自己喜欢论坛聊的特点，具有二个优势：
　　1、随时可以写读书笔记，与天南地北的网友共同探讨，开阔视野、拓展思路。
　　2、保存到网上，不会丢失的，可以随时方便找到。利于在日积月累的学习中，把零散的东西系统化，把感性的东西理性化，历史的东西现实化，外面的东西本土化，外国的东西中国化，从中发现带有规律性、必然性的东西，用以修正、指导自己的思想行动。

海边儿的娃娃 发表于 2010-6-5 23:35:38

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用会飞的猫在2010-6-2 9:26:39的发言： 
　　俺现在基本上喜欢在电脑上看书，纸质书一般是我比较认同的好书，用于收藏。可能与娃娃MM有点不同。
 </div>
哈哈，就是纸质书是用来摆的，不是用来看的喽？O(∩_∩)O~
 
呵呵，求同存异。
 
顺便多一句嘴，那本“道德情操论”也不错哦，与“国富论”的宏观不同，从微观着眼，更贴近个人。建议一并“收藏”一套，嘻嘻……

会飞的猫 发表于 2010-6-6 07:40:00

谢谢娃娃的推荐，俺孤陋寡闻了，想不到亚当·斯密还出版了这本书，飞猫会好好拜读大师的这本《道德情操论》。
 
　　斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作，它的出版使斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当·斯密作为“经济学之父”的不朽名声。
 
　　不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。 
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　　——[美]1976年度诺贝尔经济学奖得主米尔顿·弗里德曼 
 
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　　在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在《道德情操论》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从而曲解、误读了亚当·斯密学说。 
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　　——[英]1998年度诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森 
 
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　　我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。 
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　　——著名经济学家　梁小民 
 
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　　斯密自己比起重视《国富论》来似乎也更重视自己的《道德情操论》。《道德情操论》不仅是他出版的第一本主要着作，也是他在逝世前的最后几年里竭尽全力进行修订的一本书。他在身患重病、知道自己已经时日无多的情况下，对这本书进行了最重要的一次修订，这说明了伦理学在斯密心目中的地位。对于道德真理的探讨在斯密那里是贯穿始终的。 
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　　——北京大学哲学系教授、《沉思录》译者　何怀宏
 
 
被温总理五次推荐的巨著：道德情操论
<a href="http://book.qq.com/s/book/0/13/13656/">http://book.qq.com/s/book/0/13/13656/</a>
 
百度：道德情操论
<a href="http://baike.baidu.com/view/1249414.htm?fr=ala0_1_1">http://baike.baidu.com/view/1249414.htm?fr=ala0_1_1</a>

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