[原创]读屈原·离骚,悟人生大道.
屈原·离骚 <br/>帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； <br/>摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； <br/>皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； <br/>名余曰正则兮，字余曰灵均； <br/>纷吾既有此内美兮，又重之以修能； <br/>扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； <br/>汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； <br/>朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽； <br/>日月忽其不淹兮，春与秋其代序； <br/>惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； <br/>不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ <br/>乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 <br/><br/><br/>昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； <br/>杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； <br/>彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； <br/>何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； <br/>惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； <br/>岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； <br/>忽奔走以先后兮，及前王之踵武； <br/>荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒； <br/>余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； <br/>指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； <br/>初既与余成言兮，后悔遁而有他； <br/>余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 <br/><br/>余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； <br/>畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； <br/>冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈； <br/>虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； <br/>众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； <br/>羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； <br/>忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； <br/>老冉冉其将至兮，恐修名之不立； <br/>朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； <br/>苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤； <br/>揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； <br/>矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕（音“索”）； <br/>謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； <br/>虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！ <br/><br/>长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； <br/>余虽好修【女夸】以【革几】羁兮，謇朝谇而夕替； <br/>既替余以蕙【纟襄】兮，又申之以揽芷； <br/>亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； <br/>众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； <br/>固时俗之工巧兮，【亻面】规矩而改错； <br/>背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； <br/>【忄屯】（音“屯”）郁邑余【扌宅】（音“叉”）傺兮，吾独穷困乎此时也； <br/>宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； <br/>鸷鸟之不群兮，自前世而固然； <br/>何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； <br/>屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； <br/>伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 <br/><br/>悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； <br/>回朕车以复路兮，及行迷之未远； <br/>步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息； <br/>进不入以离尤兮，退将复修吾初服； <br/>制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； <br/>不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； <br/>高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； <br/>芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； <br/>忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； <br/>佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； <br/>民生各有所乐兮，余独好修以为常； <br/>虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 <br/><br/>女【字形上“须”下“女”】（音“须”）之婵媛兮，申申其詈予曰： <br/>“鲧【女幸】（音“幸”）直以亡身兮，终然【歹夭】乎羽之野； <br/>汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此【女夸】节； <br/>资（音“辞”）录施（此三字皆带“艹”头，音如字）以盈室兮，判独离而不服； <br/>众不可户说兮，孰云察余之中情； <br/>世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。” <br/>依前圣以节中兮，喟凭心而历兹； <br/>济沅湘以南征兮，就重华而陈词： <br/>“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵； <br/>不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷； <br/>羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐； <br/>固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家； <br/>浇身被服强圉兮，纵欲而不忍； <br/>日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨； <br/>夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃； <br/>后辛之菹醢兮，殷宗用之不长； <br/>汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差； <br/>举贤才而授能兮，循绳墨而不颇； <br/>皇天无私阿兮，揽民德焉错辅； <br/>夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土； <br/>瞻前而顾后兮，相观民之计极； <br/>夫孰非义而可用兮，孰非善而可服； <br/>阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔； <br/>不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。” <br/>曾【虚欠】欷余郁邑兮，哀朕时之不当； <br/>揽茹蕙以掩涕兮，【字形上“雨”下“沾”】余襟之浪浪。 <br/><br/>跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正； <br/>驷玉虬以乘【“翳”，下为“鸟”】（音“义”）兮，溘埃风余上征； <br/>朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃； <br/>欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； <br/>吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； <br/>路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； <br/>饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑； <br/>折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊； <br/>前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属； <br/>鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具； <br/>吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜； <br/>飘风屯其相离兮，帅云霓而来御； <br/>纷总总其离合兮，斑陆离其上下； <br/>吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予； <br/>时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫； <br/>世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 <br/><br/>朝吾将济于白水兮，登阆风而【“渫”，“纟”旁】（音“谢”）马； <br/>忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女； <br/>溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩； <br/>及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒； <br/>吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在； <br/>解佩【“镶”，“纟”旁】以结言兮，吾令蹇修以为理； <br/>纷总总其离合兮，忽纬【左“纟”，右繁体“画”】（音“画”）其难迁； <br/>夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘； <br/>保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游； <br/>虽信美而无礼兮，来违弃而改求； <br/>览相观于四极兮，周流乎天余乃下； <br/>望瑶台之偃蹇兮，见有【女戎】之佚女； <br/>吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好； <br/>雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧； <br/>心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可； <br/>凤皇既受诒兮，恐高辛之先我； <br/>欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥； <br/>及少康之未家兮，留有虞之二姚； <br/>理弱而媒拙兮，恐导言之不固； <br/>世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶； <br/>闺中既已邃远兮，哲王又不寤； <br/>怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。 <br/><br/>索囗（音“琼”）茅以莛【上“竹”下繁体“专”】（音“ 专”）兮，命灵氛为余占之； <br/>曰：两美其必合兮，孰信修而慕之； <br/>思九州之博大兮，岂惟是其有女？ <br/>曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（音“汝”）？ <br/>何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇； <br/>世幽昧以【日玄】曜兮，孰云察余之善恶； <br/>民好恶其不同兮，惟此党人其独异； <br/>户服艾以盈要（音“邀”）兮，谓幽兰其不可佩； <br/>览察草木其犹未得兮，岂【王呈】美之能当（音“铛”）； <br/>苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 <br/><br/>欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑； <br/>巫咸将夕降兮，怀椒糈而要（阴平）之； <br/>百神翳其备降兮，九疑缤其并迎（亦作“迓”）； <br/>皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故； <br/>曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同； <br/>汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调； <br/>苟中情其好（去声）修兮，又何必用夫行媒； <br/>说（音“悦”）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑； <br/>吕望之鼓刀兮，遭周文而得举； <br/>宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅； <br/>及年岁之未晏兮，时亦犹其未央； <br/>恐鹈【左“决”无“冫”，右“鸟”】（音“决”）之先鸣兮，使夫百草为之不芳； <br/>何琼佩之偃蹇兮，众【上“艹”下“爱”】（音“爱”）然而蔽之； <br/>惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之； <br/>时缤纷其变易兮，又何可以淹留； <br/>兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅； <br/>何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也； <br/>岂其有他故兮，莫好修之害也； <br/>余既以兰为可侍兮，羌无实而容长； <br/>委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳； <br/>椒专佞以慢韬兮，【木杀】（音“杀”）又欲充夫佩帏； <br/>既干（阴平）进而务入兮，又何芳之能祗； <br/>固时俗之流从兮，又孰能无变化； <br/>览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离； <br/>惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹； <br/>芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫； <br/>和调度以自娱兮，聊浮游而求女； <br/>及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 <br/><br/>灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行； <br/>折琼枝以为羞兮，精琼【蘼，下加“灬”】（音“迷”）以为【米长】（音“章”）； <br/>为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车； <br/>何离心之可同兮，吾将远逝以自疏； <br/>【覃＋辶】（音“沾”）吾道夫昆仑兮，路修远以周流； <br/>扬云霓之【日奄】蔼兮，鸣玉鸾之啾啾； <br/>朝发轫于天津兮，夕余至乎西极； <br/>凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼； <br/>乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与； <br/>麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予； <br/>路修远以多艰兮，腾众车使径待（音“持”）； <br/>路不周以左转兮，指西海以为期； <br/>屯余车其千乘兮，齐玉【车大】（音“代”）而并驰； <br/>驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇（音“仪”）； <br/>抑志而弭节兮，神高驰之邈邈（音“末”）； <br/>奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以【女俞】（音“偷”）乐； <br/>陟【陛，“比”处为“升”】皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡； <br/>仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 <br/><br/>乱曰：已矣哉， <br/>国无人莫我知兮，又何怀乎故都； <br/>既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。<ca></ca> 有些名家的泼墨挥毫，随心所欲的一个墨点，或者是一个墨团，落款个名字就可以成为传世之作。当然有物以稀为贵的成分在其中，但其实往往的不经意间却蕴涵了指点江山，胸有成竹在里面了。一般人的眼里看到的只是一个墨点，而你细细品味可能你会发现那墨点似乎是那样的微妙绝伦，是一幅旷世之作的水墨精品，那墨像人像物像一个在变的物体富有了生命的气息。那就是悟了。也许你的那一滴墨就没有那生命的韵味。 <br/><br/>我要说的悟，可以用平静无欲随意中去寻找达到，急功好进中就没有那浑然一体的潇洒和一气呵成的那种气概，所以那就不是悟，也不是所积累达到的东西，充其量是一种任务，和一种商品意识。 <br/><br/>悟是在寻常的小事上，工作的过程中的那份思考，做的过程中去想为什么会得到这样那样的结果经过分析的感悟理解，那样才是慢慢的积累，也许楼主看我说的会觉得比较飘然，但往往答案就在你考虑我的文字中你已经有所悟到什么了。 <br/>
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