“学而时习之，不亦说乎？”之我见。。。
<p>“学而时习之，不亦说乎？”现通解为：“说”=“悦”。在这，我有不同的看法（请恕我无礼了）：“说”还是=说。“说”有表达、引导、启发和教育、传授的意思。这句话的意思是：“学到的知识，而形成自己的思想、见解和经验，不就是要说出来吗？”</p><p>中国几千年来，所积累下来的许多技术和知识，不就因为这个“说”字，而失传，以致到了只有“四大发明”宭态了吗？这恐怕是中国传统的一些狭隘思想，造成了“怕表达自己；怕教会徒弟没师傅；怕犯上...”之故。</p><p>“说”，除了能表明自己的立场之外，还能因此引来同道者和反对者，且这些人的意见都可能为你带来无穷的机会！所谓的“交流、讨论、争论...”的价值也因“说”而体现。</p><p>在栖息谷里，“说”的氛围是很好的。否则，我是不敢发表以上的“我见”的。不过，就“以事论事”的观点来说，在论事的贴子中，少带一些个人情绪比较好。因为这样，无论是对己还是对人，都有了“洗脑”之嫌。</p><p>抛砖引玉，共同进步！</p> 比较有道理,当然可以这样理解 见仁见智，百家争鸣嘛 <p><font size="4">南怀瑾《论语别裁》：</font></p><p><font size="4">那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——“说”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。</font></p><p><font size="4">呵呵，比较认同南怀瑾先生的解释，而且“悦”读起来更琅琅上口，《论语》有云：古之学者为己...儒家讲究自立而立人，“学而时习之”主要是自立的过程，并不是立人的过程......</font><br/></p>[此贴子已经被作者于2007-9-5 21:39:24编辑过] <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>小狗的骨头</i>在2007-9-5 21:23:51的发言：</b><br/><p><font size="4">南怀瑾《论语别裁》：</font></p><p><font size="4">那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——“说”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。</font></p><p><font size="4">呵呵，比较认同南怀瑾先生的解释，而且“悦”读起来更琅琅上口，《论语》有云：古之学者为己...儒家讲究自立而立人，“学而时习之”主要是自立的过程，并不是立人的过程......</font><br/></p><br/></div><p>“学到的知识，而形成自己的思想、见解和经验...”呵呵，与南怀瑾先生的见解有些雷同了。</p><p>我对“学问”两字，是这样理解的：学而求知，过程中必有问题产生，所以要问——立己；（君子）有问必答——立人。在回答的过程中，可能也生问题，于是...。看来求学问是“说”的过程，且立人与立己之间的关系是分不清的，所谓“三人同行，必有我师”啊。（只是讨论：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”与“...他不听，你的心里当然难过”是否有些矛盾？）</p> <p>我对“学问”两字，是这样理解的：学而求知，过程中必有问题产生，所以要问——立己；（君子）有问必答——立人。在回答的过程中，可能也生问题，于是...。看来求学问是“说”的过程，且立人与立己之间的关系是分不清的，所谓“三人同行，必有我师”啊</p><p>呵呵，如此理解也可以，不过这个过程还是以分享讨论为好，立人就有种在上的感觉，很容易导致傲慢自大，不利于自己求学......</p><p>只是讨论：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”与“...他不听，你的心里当然难过”是否有些矛盾？</p><p>这句话的意思要看谁翻译的了,咱们才能讨论.......你所认同的意思与我所认同的意思好象有出入....</p><p>南怀瑾：</p><p><font size="4">第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠。”<br/><br/> “不愠”这个问题很重要了。“怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。严重的连对天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。<br/><br/> 人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。</font><br/></p>
[此贴子已经被作者于2007-9-9 20:16:13编辑过] <p>有道理。人对自己没要求，不立；有要求，但没坚持，同样不立。</p><p>我认为：将这三句话连串起来解释，会得到一些更有意思的结果。请骨头兄试试，好玩的。</p><p>我是这样解的：学到了，说（不要“偷着乐”。呵呵）；能与有不同见解的人，讨论、交流，一大快事（共同进步）；别人不理解（听不进），不失望，相互理解...，君子（坚持）也。——能与骨头兄交流，乐着呢。</p>
[此贴子已经被作者于2007-9-10 13:42:16编辑过] <p>呵呵，古文的好处就在这，就是要人去思考，去悟，而且载体是优美凝练的文字。</p><p>我这样理解的：</p><p>理论指导实践，有所体会，心中愉悦.......与朋友分享心得，若理解则交流，人生一知己也，若不能理解，则也能理解.....非淡泊无以明志，非宁静无以致远----与君同乐.......</p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>小狗的骨头</i>在2007-9-12 13:27:09的发言：</b><br/><p>呵呵，古文的好处就在这，就是要人去思考，去悟，而且载体是优美凝练的文字。</p></div><p>赞成！</p><p>只是这样不利于统一思想：各取所需嘛。而且，没有了标准，就有了百花齐放，也有了“混乱”。。。</p><p>唉，古人能理解自己、尊重自我，而我们却相信“战胜自己”。</p><p>另：骨头兄，能和你讨论一下“不争是争”吗？</p>
页:
[1]