[原创]关于慧野山人《奇门遁甲》的绪言
<p><strong>序言</strong></p><p>八年前，我到太乙翠花山（在陕西西安长安县境内，唐代诗人王维有“太乙近天都”之诗句）的时候见过慧野山人，那时候他已经61岁了，当时我们讨论《易》学的理论和应用问题，讨论其数学形式的论证问题，等等，后来交换生辰，这个大我三四十岁的半个老人居然在《易》术的辈份中比我低两辈。</p><p>慧野山人身居道家，但却对儒学的《易》和奇门遁颇有研究。七年前在终南山讨论的时候，他立志要写一些东西，我当时很佩服他的勇气，但也没有怎么在意。</p><p>今年，慧野山人已经69岁了。他经过七年研究，写了自己的《奇门遁甲》，并要求我做绪言。我从小受到的教育是：知易者不卜。卜者不知易。言外之意就是说，真正知道《易》的人，是不预测的，而那些预测的，往往还没有真正知易，最大是半吊子。老百姓经常说，一瓶子不响，半瓶子窟噇。大概说的是，真正知识充满的人是低调不吭声的，真正不充满的反而到处显摆哗啦啦的响。因此，我在起初听了他的写绪言的意图后，本能反应是以为他要半瓶子窟噇了，然后叫我写绪言做托。“托”是一种带有欺骗和吸引形式的销售模式，好比王婆卖瓜，叫自己的儿子王大假装成顾客买，以吸引其他人注意并来买。那么王大的角色就是“托”。在本能反映下，我本想回绝。但在听到他的目的和意图——他只是存在他的道馆，并不想发布或流向社会。在此情况下，我答应了这个69岁老人的请求。</p><p>我四五年没有回过西安了。今年五一回西安看父亲，因为时间紧张，朋友几乎没有怎么碰面。这次听慧野山人的徒弟天尘讲，师傅身体已经不太好了，很惦记着我，并希望有空和我交流。</p><p><strong>一、 奇门遁甲是什么</strong></p><p> “奇门遁甲”的含义是什么呢？简单地说，就是由“奇”，“门”，“遁（甲）”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，开，生，伤，杜，景，死，惊八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是说甲在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪（戍，已，庚，辛，壬，癸）之下。隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九天星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。</p><p>遁甲起初是为军事竞争而研究的。为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。<br/><br/><strong>二、 绪言作者本人的观点</strong></p><p>关于奇门遁甲的预测技术，应当说是所有预测技术之中最高层次的。其原理和方法，当代以实验和实证为主要手段的科学是无法验证的。为什么？理由很简单。科学的研究对象只能是“有”的范畴，只能是自然界存在的事物运动的规律。科学无法认识“无”的范畴。而有是从无来的，“无生有，有生道。”怎么去认识“无”？这是科学无法回答的问题。举例说明。十个女人放在十个房间大哭，她们的泪水分别收集在十个试管里，科学能量化而准确地测试出，那一个试管的泪水是因为高兴而流，那一个试管的泪水是因为痛苦而流吗？</p><p>从这个角度说，人类社会的三种思维方式----卜术，数术，艺术都有其存在的合理性；科学和迷信都是人类社会所创作的工具。不过现在有点泛科学的趋势，科学的对象是客观世界，迷信的对象是思想方法和思想意识范畴。科学的规律和分析只能适合于平常的规律，而巨大的阴谋或营销策划或政治策划，无一不是用迷信活动。陈胜造秦王朝的反，在地下埋了石头，写上“大楚兴，陈胜王”的字，然后假装不经意间从地下挖出来，忽悠当时的人民，点燃了秦末农民起义的第一把火。刘邦，这个汉王朝的开国皇帝，也弄个“斩白蛇”的迷信来忽悠人民，对当时的农民起义和波澜壮阔的社会运动，起到了不可想象的作用。难道说，迷信活动在社会历史和社会革命的进程中不是起着相当积极的作用吗？</p><p>因为奇门遁甲的诡道性质，笔者并不建议也不主张其流向社会，否则，容易形成全社会难以控制，影响社会稳定和群众的健康安居乐业。古往今来，国家稳定，人民思想文化正面积极，社会经济稳定发展，这才是兴旺发达的正道。至于奇门之术，只有大规模战争才用，那是用来安天下的。现在天下已经很安，该术的最好归宿就是老老实实地收藏自定，不要出来招惹是非。<br/><br/><strong>三、 不要轻易去预测和求预测</strong></p><p>有时侯，我的爱人也会给我说，抽空给她测一测，看她什么能怎么样，等等。我从来不测什么，也不会测什么。天道酬勤，只要制定符合自己的目标去好好努力，一切都是水到渠成的事情。当许多事情拿不准的时候，可以找一些朋友进行头脑风暴，正确的答案已经在谈笑风生之间暴露在你面前了。因为众人就是圣人。群众的智慧是无穷的。</p><p>也不要轻易迷信什么“高人”。高人也是人，没有太了不起的地方。如果本着尊重沟通和互相交流的态度去分享知识，我想，天下都是朋友，那里还有什么高人呢？<br/><br/><strong>四、 祝福</strong></p><p>慧野山人已经69岁了。他的著作我看了，很用心，也很努力，总结了许多，分析了许多，也有大量的案例。如果直言不讳的话，那就是天赋不够，这本书只是一个规范和努力的学术作品，但绝对不是一个天才的作品，字里行间只有杀斗，没有爱仁，过分主张和看中奇门之“术”，而忽视“术”之上的天下大“道”和天下大“势”，最终只能是英雄气短，白骨一堆，两声长叹。</p><p>要收杀气，以仁爱治杀心。这是我对慧野山人的忠告和祝福。</p><p>慧野山人的徒弟天尘天性厚道。我对天尘说，现在和平年代，我们这些人，哪怕是给人家开车当司机，给人家在车间当操作工、车床工，给人家写文章当编辑，甚至在其他不影响社会根基的领域比如说文学，销售，管理等领域进行一些胡说八道的出版和写作等等，都足以谋生，足以自存，没有必要去搞这些伤神费脑的，可能搅动天下的不好的事情。研究是可以的，但不要流传。</p><p>最后，我托天尘送一本《金刚经》给慧野山人。佛家好比杂货店，牛肉干和花生米都有，啤酒和橡皮鱼也有，可以去逛，也可以不逛，可以买也可以不买，但杂货店是生活中少不了的；道家好比药品店，病了就要去，天下大乱和大乱之前后，道教便是最发达的时候；儒家好比粮食店，天天要吃，天天要用。易学好比是粮食酿造的酒，是精华，但奇门就好比是过于浓缩的酒，有好几百度，乃至几千度，是有巨毒的。那怎么办呢？就只有到杂货店里找些可乐和盐汽水来平衡胃了。希望这本《金刚经》，能对慧野山人的胃起到一些平衡作用，这两年如果再有机会去西安，我一定去终南山。</p><p>是为记<br/></p> 很少有人研究这些另类的学问，其实这些东西说不定还真能解决现在的文化知识所不能解决的问题呢 <p>对这些学问 我真的是雾里看花啊</p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p> 发现楼主是高手，我要好好学习学习 现在已经很少有人懂这种东东了，恐怕也是不能静下心去学吧。 <p>预测个彩票，然后捐一所学校！</p> <p><em><font color="#d52b2b">科学的研究对象只能是“有”的范畴，只能是自然界存在的事物运动的规律。科学无法认识“无”的范畴。而有是从无来的，“无生有，有生道。”怎么去认识“无”？这是科学无法回答的问题。</font></em></p><p>原来“无中生有”是这么来的，我只听说“道生一，一生二，二生三，三生万物”何来有生道一说？</p>
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