<p>是先有了平静之心还是先有经济基础？</p><p>四禅天是幸运的. 很多年来无衣食之忧了。也是不幸的, 因为懂了的一些东西却萌生更多的疑惑. 如同四禅天文字中所说的结和解。</p><p>菲歌朋友提到的入不敷出，让四禅天很担心，四禅天并不是一个富人，只是多年来无衣食之忧了，总感觉物欲少一些，烦恼就少一些，这些年的经历告诉四禅天如果心态平和了，很容易衣食无忧，不是大笔的去挖到财富，是可以更平和的去生活去感受。以前有个朋友工作很不错技术很不错，可是欲望很强，贷了很多款去消费，如果是由于自己的欲望产生的入不敷出，那正是我们需要修炼的。</p><p>在经济基础和上层建筑关系上，社会理论很清晰的证明，经济基础决定上层建筑，四禅天认为平和心态却不属于上层建筑范畴，心态属于个体意识范畴精神层面的，个人实践感觉心态在很大程度上决定了经济基础的确立。</p><p>欲望少一些，烦恼会少一些，这是心态修炼的不二法门。</p><p><br/>四禅天</p><p>2007/2/13 深圳<br/></p>
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>四禅天</i>在2007-2-13 15:03:10的发言：</b><br/><p>是先有了平静之心还是先有经济基础？</p><p>四禅天是幸运的. 很多年来无衣食之忧了。也是不幸的, 因为懂了的一些东西却萌生更多的疑惑. 如同四禅天文字中所说的结和解。</p><p>菲歌朋友提到的入不敷出，让四禅天很担心，四禅天并不是一个富人，只是多年来无衣食之忧了，总感觉物欲少一些，烦恼就少一些，这些年的经历告诉四禅天如果心态平和了，很容易衣食无忧，不是大笔的去挖到财富，是可以更平和的去生活去感受。以前有个朋友工作很不错技术很不错，可是欲望很强，贷了很多款去消费，如果是由于自己的欲望产生的入不敷出，那正是我们需要修炼的。</p><p>在经济基础和上层建筑关系上，社会理论很清晰的证明，经济基础决定上层建筑，四禅天认为平和心态却不属于上层建筑范畴，心态属于个体意识范畴精神层面的，个人实践感觉心态在很大程度上决定了经济基础的确立。</p><p>欲望少一些，烦恼会少一些，这是心态修炼的不二法门。<br/></p></div><p> 心态是一回事，知识与智慧更重要。学习成就未来，知识创造财富，智慧决定未来。平静之心与经济基础谁更重要，飞猫浅以为：在于何时何为主要矛盾，何时何为次要矛盾。这是毛主席在《矛盾论》中教导我们的。</p><p></p><p> 金钱的反思<br/><br/><br/> 这是本教人赚钱的书。然而什么是金钱？人应该怎样看待金钱？这可是一门大学问。取得金钱只表示财务上的成功，而财务成功只是成功人生的一部分。人生活在世界上，追求的应该是成功的人生。成功的人生并不仅仅是取得财富，它是一种心态，在这个心态中你觉得安详、宁静、满足。如果能每日都保有这样的心态，它的积累就延续成成功的人生。没有人反对取得金钱，没钱的话吃什么？钱本身并没有善恶，问题是当金钱积累到一定地步，常常给你的生活带来意想不到的困惑。<br/> 首先，巨额的财富破坏了人与人之间的正常关系。你怀疑每位和你接触的人是否在打你什么主意？就如英国19世纪的银行家罗思齐（Rothschilds）所言：“我没有朋友，只有客户，财富将你和你的周围筑起了一道高高的围墙。你走到任何地方，人们都期待你慷慨解囊，无论你给多少，身后都是……这么小气……的抱怨声。 ” 巨额的财富又常常是家庭问题的源泉。中国的老话是：有钱人家多败子。家庭的财富常使子女失去上进的追求。我为什么要学一技之长？一技之长能赚多少钱？结果是有钱人家的子女失去生活的追求，成为漫无目的的纨绔子弟。自己没有赚钱的本事，眼睛就盯着家里那几个子，到一定时候，为家产兄弟反目，父子失和。这类的“豪门恩怨”比比皆是。很多根本就不是豪门，只不过有几块铜板罢了。贫穷的家庭，相濡以沫。一旦有了几个钱，大家开始讲享受，开始问你应该为我做什么而不是寻思我能为你做什么！家庭迟早崩溃。所谓共患难易，共享乐难。<br/> 同样的故事重复了几千年。我不是要你不去赚钱。我想说的是，追求超越你本身的需求多得多的金钱是没有意义的。为了达到这个目的，你将失去太多，而且你将为此困惑。麦得思（Midas）终于学到了点金术，他的手所碰到的一切都变成了黄金， 结果他女儿也成了黄金。<br/> 我看到过年收入两万的人感叹钱用不完，也见到年收入百万的说钱不够用！你说钱用不完的人富有还是钱不够用的人富有？谁在生活中感觉更为宁静和安详？这完全看你怎样选择和安 排自己的生活。永远不要尝试去过超出本身经济能力的生活方式，否则你将为此受到羞辱。记得我母亲常告诫我：“人的福气就是一马车，你小时多吃些苦，福气就留到晚年，小时把福 气享受完了，老年时就没有了。”我以前不明白这些话，随着年龄的增长，感悟越来越多。人如果知福惜福，没有非分之想，福气自然会伴随你。一旦你对生活充满非分之想，你就开始预支未来的福分，等你发现福气已吃完的时候，后悔就迟了。<br/> 财富和名誉都不等同于成功，它只能算成功的结果之一。成功不是达到目的，应该是达到这一目的的过程。如果说成功的生命是由成功的秒、分、时、日组成，它的不断延续就是成功的人生。快乐的每小时，快乐的每一天，快乐的每个月，每个快乐的时刻，你的心中都充满 宁静祥和。中国传统的宿命论说人的一生中，吃多少、用多少都是天定的。我不完全同意这个说法，否则人还要工作干什么？但我相信豪富是天定的。如果哪个人说只要努力就能成为 亿万富翁是不实际的。我们有幸生活在和平的年代，没有战争，没有动乱，只要双手勤快， 总能有口饭吃。炒股也是一行，有了炒股的一技之长，你通常也不需为普通生活发愁。但你若认为炒股就一定能成为豪富则不切实际。你可能较其它行的从业者富有，但成为富豪在天不在人。<br/> 金钱能引出人类善良的一面，如武训的筹资办学。但金钱更经常暴露人性的丑恶面，听说过 “无商不奸”的成语吗？其间的区别常常是对自身的缺乏了解及对人生意义的茫然。强烈的 致富欲望会驱使你学习炒股及在股市赚钱，但请别忘了生命的意义不仅仅是赚钱。强烈的对名誉的追求往往也是缺乏自尊心的表现，因为缺乏自尊心，所以特别追求虚荣心。对金钱和名誉的过于强烈的追求将使你失去内心的安宁与平静，最终导致失败的人生。儒家对安身之命的信条为“中庸”。无论是炒股还是做人，顺自然，戒贪婪，多给自己一些时间，不要太急于成功，平衡自己的身心，别放纵自己，给自己定些规矩且不逾矩。我不仅希望你炒股成功，更希望你有成功的人生。君子好财，取之有道。不择手段地求财必然破坏了你内心的安详与宁静。金钱这东西生不带来，死不带走，人生匆匆几十年，何苦呢？ 想通这一点，你会发现生活多了很多乐趣。人有很多缺点，其中最致命的就是贪。当贪念太 强，你的为人、做事、炒股，全走了样。我希望读者们能时面抽空反思一下金钱与生命的相互意义，这对你炒股成功会有帮助的。</p><p></p><p></p>
[此贴子已经被作者于2007-2-13 15:38:31编辑过]
<p><strong>网友回复：</strong></p><strong><p><br/>钱多总是好事。<br/><br/></p></strong>钱多总是好事。<br/><br/><p><strong>飞猫回复：</strong></p><p> 钱多确实是好事，因为这是造福自己、家人、周围人、社会的有力武器。<br/><br/> 钱真的多了，就在乎你是金钱的主人，还是金钱的奴隶了？<br/> 有时候，钱多了，人最初的心态与追求却发生了本质的变化，反而成了坏事，所以过犹不及、中庸是也。有时候，人的欲望与追求财富的能力，在达到个人特定的临界点时，其作用力将呈边际递减效应的规律中。<br/><br/> 诸葛亮说得好：“淡泊以明志，宁静以致远”。马克思说得好：“凡是用金钱来衡量一切的人，必将导致良心的泯灭和愚蠢的行为”。</p><p> 近几年阿里巴巴偏离了企业的九大价值观，远离干部员工、市场上狼烟四起的发展历程，被绩效主义害了的日本企业索尼……，诸多事例都可以证明马克思的名言“凡是用金钱来衡量一切的人，必将导致良心的泯灭和愚蠢的行为”。<br/><br/> 你不爱人，人不爱你；你不爱钱，钱不爱你。两者不可偏执，不可偏废。正反相生，矛盾统一。<br/><br/> 我们可以反观全球许多大富豪的言行事迹，大多都印证了美国企业精神、资本主义的渊源——清教徒精神：“拼命的赚钱，拼命的省钱，拼命的捐钱”。<br/><br/> 正因为他们有了一般人不可理解的“拼命的捐钱”之奉献精神，反而使之追求财富成了他们一生中最大的爱好兴趣而非贪图背后的安逸享受，反而造就了他们对于财富有着常人不可企及的猎鹰般的卓越眼光、狐狸般的狡诈阴险、豺狼般的残酷无情……，所以他们反而常常成为名利场中的最后胜利者和微笑者，成为社会上的中心人物和领袖人物。<br/><br/> “要我做”与“我要做”，虽然都是做，但动机的不同，动力的不同，导致其发展的结果也大大的不同。<br/><br/> …………<br/><br/> 飞猫不由想到了美国历史上第一位亿万富豪、美国十大财团的首富、洛克菲勒财团的创始人老洛克菲勒的故事。老洛克菲勒以阴险、奸诈、残暴称著全世界。<br/> 老洛克菲勒用生动的事例教育他的孙子：“要做一个伟大的企业家，就不能相信任何人”。<br/> 他为了培养孙子将来继承家业，常常用各种方式方法教育自己的孙子。一次老洛克菲勒告诉孙子从高的地方跳下来，爷爷会接着他。可当孙子向他扑来时，却一个跃步躲闪开了，孙子重重地摔在地上，痛得哇哇叫。老洛克菲勒慢慢走过来抱起孙子，面色严肃地对孙子说：“你活在世界上不要相信任何人，包括你的爷爷，这样你才能成为伟大的企业家！” <br/><br/> 如果说这世界上如果连自己至亲的人都不相信，这人还能相信什么呢？这也难怪老洛克菲勒曾长期患了比较严重的心理抑郁症，在拥有巨大财富的时候，却活得很不开心，经常打针吃药，甚至一度悲观厌世，心理极度消沉灰色的原因。这也是他晚年获得大慈善家称号，大力捐钱给该心理病症的原因之一。正是天道循环、正反相生、因果不昧。（注：当时的美国，还没有建立起信用体系）<br/><br/><br/> 洛克菲勒“要做一个伟大的企业家，就不能相信任何人”的这句话说得很精辟，切中现实生活，但这句话也不能完全绝对化的这么去理解，因为什么事都有正反两面的。关键在于自己的把握，凡事都有两个相反的面。关键在于何时何为主要矛盾，何时何为次要矛盾。<br/><br/> 信任，是一种坚强，而不是软弱。信任要以退为进、积极地防御。信任所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中，无奈和迫不得已不能算是信任。换言之，你对他人的信任是有额度的，超出范围，则予以观察、考验。信任也需要技巧。信任对方，给对方一次机会并不是纵容，也不是免除对方应该承担的责任，任何人都需要为自己的行为负责，都必须使之承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），从而显示出自己的软弱。<br/><br/><br/> 这也不由使飞猫想到了古之名臣张良对刘邦的谏言：<br/><br/><br/> <strong>恢复封建政策的八大正反思辩 </strong><br/><br/><br/> 英布归顺，使刘邦正式成了众诸侯的名义领袖。 <br/> 但楚军兵力上仍有明显优势。 <br/> 刘邦联盟的管辖地区较大，兵力分散，让亲自在前线领导抗争的刘邦十分头痛。楚军在准备总攻击之前，打算先行扰乱汉军补给体系，如同巨鹿之战前的策略。所以项羽不断派遣游击队攻打汉军运输的甬道，造成驻守各地的汉军常有断粮的恐惧。刘邦正为力量无法有效集结而深感烦恼。 <br/> 此时，郦食其建议刘邦恢复封建体制，将刘邦和诸侯间关系正式化。郦食其表示： <br/> “昔日商汤讨伐夏舛，封夏舛之后代于杞；周武王伐殷纣王，封其后代于宋。但秦国却不懂得这一道理，失德弃义，侵伐诸侯，灭其社稷，使诸侯的后代臣民均无立锥之地。陛下若能再立六国之后，其君臣、百姓必皆感激陛下之德行，绝对会自愿归属于陛下。一旦德义已行，陛下便能南向称霸成为诸侯共王，那怕楚国不臣服呢？” <br/><br/> 刘邦听了也觉得很有道理，便下令郦食其带着汉王印缓。行使六国，集结诸侯旧势力以共同对抗楚国的压力。郦食其前去准备的时候，正好张良外游归来。有烦恼的时候着听到张良回来，是刘邦最为高兴的事了，因此即使是正在吃饭的时候，刘邦仍迫不及待地立刻召见张良。 <br/> “子房啊，刚刚有客卿提了一个对抗楚国力量的策略，你来替我评估一下它的可行性吧！” 接着便将郦食其的建议，详细告诉张良。 <br/> 没想到张良却笑着表示： <br/> “是谁为陛下出此主意的呢？按照这个计划去进行，陛下之大势去矣！” <br/>刘邦傻眼了，问道： <br/> “为什么呢？” <br/><br/> 张良说： <br/> “请借用桌前的筷子，我来为大王作个说明。昔日商汤、周武分封舛、纣后代，是因为他们评估自己有足够的力量控制这些后代的命运生死。如今大王自己估量能够在这方面和项羽竞争吗？此不可一也。 <br/> 周武王入殷京时，曾为商容洗雪冤屈，释放在监牢中的箕子，祭祀为国忠诚、进谏纣王被杀的比干，这些有力的政治号召，陛下目前有没有呢？此不可二也。 <br/> 武王进入殷京后，立刻散发巨桥谷仓的存粮，并以鹿台的金钱财宝赈济穷人。由于殷纣王的暴政，使周武王可以大量施恩于百姓，如今陛下可有这种机会？此不可三也。 <br/> 讨伐殷纣王后，周武王之所以分封诸侯，是因为天下业已太平，所以能收回干戈以示天下不再用兵，这点陛下能做到吗？此其不可四也。 <br/> 周武王分封诸侯时，在华山之东设有马场，表示天下无事，从此无为而治，陛下也能够做到吗？此其不可五也。 <br/> 周武王并且放牛于桃村之西，以表示从此不用再运输粮食，不用再征民于劳役，这点陛下能做到吗？此其不可六也。 <br/> 如今天下游士离其亲人，抛弃祖产，解放族人，跟随陛下一起争逐天下，无非想建立功劳，以获得咫尺之封地啊！倘若陛下复立六国诸侯之后，天下游士必各归其主、回到故里，陛下的人才将因而流散，还有谁愿意和陛下共争天下呢？此其不可七也。 <br/> 再者，楚国在军事上仍为当前强国，谁能保证新立的六国之后不会反过来唯其马首是瞻，那时候陛下能得到谁的臣服？此其不可八也。 <br/> 有此八不利，陛下若用客卿之建议，臣料想陛下之大事去也。” <br/></p>
<p>会飞的猫引用的人物，想说明什么呢？四禅天意会我们要向他们学习？</p><p>另外不希望误导大家，知识和智慧来自于那里？知识智慧在一个不稳定的情绪下同样会产生不稳定的结果。</p><p>想想清楚一些问题，才会真的明白生活里一些真正属于你的东西。这样大段的引用一些文字，仅仅加一两句“这也不由使飞猫想到”，四禅天觉得有些不付责任。</p><p>易经上讲, 利贞者, 性情也. 倘若忍不住自己的性情, 事与愿违, 等于是拿了自己的利来换取天下人的利, 从方式上讲是早就本末倒置了。</p><p></p>
<p>每个人都有自己不同的价值取向与思想观，论坛是一个平等的交流平台，所以，大家交流，共同博奕，在辩论中才更容易发现真知。很高兴能与您共同辩论。</p><p><strong>知识和智慧来自于哪里？</strong></p><p>您的看法呢？</p><p><strong>想想清楚一些问题，才会真的明白生活里一些真正属于你的东西。这样大段的引用一些文字，仅仅加一两句“这也不由使飞猫想到”，四禅天觉得有些不付责任。</strong></p><p>孰付责任孰不付责任？评判标准是什么？</p><p><strong>易经上讲, 利贞者, 性情也.</strong> </p><p>对于易经的“元亨利贞”，学者们对之众说纷纭，标准不一，但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则。</p><p><strong>倘若忍不住自己的性情, 事与愿违, 等于是拿了自己的利来换取天下人的利, 从方式上讲是早就本末倒置了。</strong></p><p>今天是经济全球化、民主全球化的大时代，连全球霸主美国也遭受到110国家联合反对他的自私自利，更别谈其他人了，谁敢冒天下之大不韪而“竭天下之财富以饱一己之私欲”呢？因为天下人的口水都可以淹死他几十次。孔子大人生不逢时，如果他有幸生活在今天这个文明开放的大时代，他一定不会重演“三千弟子，只剩七十二贤人”的遗憾故事。</p><p>看看今天的中国，看看中国宪法中说的以工人农民为主体的民主专政国家，在当前的中国，70%的物权掌握在0.4%不明资产者手中的情况下，中国人民的财产95%的人望洋兴叹,不到5%的人掌握着13亿人的命运，你说奇不奇。中国“人大政协”代表中有几个工农兵？90%左右都不是。他们是怎么当上代表？人民选的吗？宪法所说的工人农民当家作主，是一纸空文？</p><p>今天在网上广为流传的顺口溜“房改是把你腰包掏空，教改是把你二老逼疯，医改是提前给二老送终”，难道不是当前广大人民心理的真实写照？！</p><p>官本位特征，是谁决定乌纱帽的去留谁说了算；市场经济特征，是产权人说了算；民主社会特征，是选票多说了算。我们姑且不论“选票多说了算”的这种崇尚是否完全正确（飞猫正在学习求证之中），但县长服从市长，市长服从省长，省长服从中央，中央服从谁呢？向谁忠诚的服务呢？为人民吗？但飞猫却觉得中国的社会道德日益败坏、商业经营环境日趋恶劣、人民生活日益困难，中国的经济现在处于昂着头走下坡路的转折时期。中国的社会政治经济文化环境发展得好不好，最直接的有效方法之一就是多询问、多调查众多的工人农民，问问他们对目前生存与发展的感想如何？因为工人农民，处于社会商业环境的神经未端，他们是最直接、最真实的深刻体现。亦如亲民总理温家宝所引用的一句古言：“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”</p><p>在此，飞猫又不由想到《红楼梦》里的一句诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！”<br/></p>
[此贴子已经被作者于2007-2-13 22:23:04编辑过]
<div class="comText" align="center"><font face="楷体_GB2312" size="6"><strong><font color="#f70909">浅论财富分配与经济效率、社会公正、社会责任</font>
</strong></font></div><div class="comText"><br/> 文／一只会飞的猫 <br/><br/><br/> 先哲马克思·韦伯曾经这样精妙的评论：美国企业精神、资本主义的核心和渊源——清教徒精神：“拼命的赚钱，拼命的省钱，拼命的捐钱”。 <br/><br/><br/> 崇尚拼命的赚钱，这种风气并不可怕，而且应该大力提倡。因为赚钱，是人人都必须追求的高尚目的，是义不容辞的神圣的天职、光荣的使命。它是市场经济的根本动力，是现代职业精神的一种体现，是创造财富、创建基业的根本动力，是创业精神的基石创造不断增大的财富，是老板和所有员工最大的、最为一致的目标，是人类社会政治、经济、技术、管理、文明得以不断发展的根本动力之一。 <br/> 拼命的赚钱，是人们神圣的天职、光荣的使命，但人们对于财富的追求不能误入到损人利己、损公肥私、违法乱纪的迷途中，因为它恰恰是天下大乱、社会动荡、民风败坏、人心不正、鲜廉寡耻……的根源。 <br/><br/> ………… <br/><br/> 每个人的思想与言论，不同的群体从各自不同的角度、在不同的时间环境下去审视分析一件事物，都会产生不同的结果乃至相反的结论，正所谓“大国以世界看一隅，小国以一隅看世界”。 <br/><br/> 就拿人们如何看待财富来说，不同群体的人站在自己的立场上、在不同的时间环境下，就会产生不同的乃至截然相反的观点： <br/><br/><strong> Ａ、唯利是图是商人义不容辞的神圣天职、光荣的使命。它是人类社会政治、经济、技术、管理、文明得以不断发展的根本动力。他们追求的是个人利益经济效率的最大化。</strong><br/> <br/><br/> 例如邓小平先生在文化大革命之后，英明的提出了“不论姓资姓社，不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”的口号，在吃大锅饭的社会主义中国实施了经济改革开放政策，鼓励一部份人先富起来，调动了人们的积极性、主动性和创造性，促使一穷二白、百废待新的新中国逐步发展起来。同时鞭策了那些吃大锅饭、坐吃山空的懒人，向这些人看齐，燃起了他们奋发图强、自力更生、齐步奔向致富之路的原始欲望。 <br/> 当人们在开始创业的时候，保证自己能在激烈的市场竞争中生存下来是第一位的，使小的投资产生最大化的利益，使自己较快冲破资本积累的关卡，冲破成千上百竞争对手的压力圈，以形成、保卫自己今天或者明天在市场竞争中的冠军地位与优势，并努力占领垄断化的商业最大利益高地。 <br/> 从正面上来看，赚钱是人人都必须追求的高尚目的，是义不容辞的神圣的天职、光荣的使命。它是市场经济的根本动力，是现代职业精神的一种体现，是创造财富、创建基业的根本动力，是创业精神的基石创造不断增大的财富，是老板和所有员工最大的、最为一致的目标，是人类社会政治、经济、技术得以不断发展的动力之一。但从反面上来看，老板利用独有的财富分配权，千方百计为己谋取最大化的利益，加大了公司管理层与普通员工之间的贫富差距，……从而使社会上富人越来越少而他们的财富却越来越多，穷人越来越多而他们的财富却越来越少，从而使国家财政税负的压力日益加大，最终引发大多数穷人对抗少数富人剥削的武力斗争，远离了全球历史发展趋势的主流和民心之所向的正确轨道，增加了国家主权崩溃、朝代更替的机率。 <br/> ■ 商人唯利是图，拼命追求个人利益，用经济管理学的话来说这是“第一次财富分配讲求经济效率”。 <br/><br/><br/><strong> Ｂ、对于优秀的司法人员、政府公务员来说，在遵纪守法、公平公正、不损公肥私、不损人利己的前提下谋取利益，是谓“君子爱财，取之有道”。像这样的人，在现实生活中虽然屈指可数，但在中国历史上却从来没有断绝过。他们所追求的是社会公正，他们是社会的真正栋梁，他们是人民的保护神。 </strong><br/> 财富原本没有罪，有罪的是巧取豪夺、结党营私、损人利己、损公肥私的人。在当前中国社会中，能有多少人敢站出来说自己是按照公平公正、社会责任来对待财富的分配呢？即便是有，恐怕绝大多数也是心有余而力不足吧？ <br/> 这个世界的现实，如同先哲恩格斯所说的名言——“富人管理法律、法律管理穷人”。现在人们普遍相信：上梁不正中梁歪，中梁不正倒下来。凭什么权贵们可以自私的作威作福，却要我们团结奉献、当冤大头呢？凭什么他们吃肉，我们喝汤呢？……当前中国社会潜藏、爆发的仇富仇官仇社会的可怕情结，一些地方暴发的骇人听闻事件，已经成为部分人仇富仇腐仇官仇社会的有力证明。 <br/> 国企厂长与民营企业家们在谈到公平竞争问题的时候，大家就在争吵。国企的经理说：“改革的成本都让我们承担了，改革的成果都让你们享受了”。民营企业的人说：“此言差矣！说我们需要贷款时，银行对我们非常苛刻，‘求贷无门’；你们国企说要贷款，银行就给你们了。国家的政策没有向我们倾斜，这对我们是不公平的。”所以我们说，不管谁有理，谁有委屈，这些问题正是我国未来的改革要去做的事情，政府就要给所有人、所有企业，给他们创造公平竞争的条件，这样中国的经济才有希望。让有才能的人去创造社会财富，让适合做企业的人去做企业家，适合当官的人去做政府官员，适合做讲课的人，站在老师的位置上。给社会全体成员提供公平竞争的机会，这是政府该做的事情。 <br/> 如果一个国家的经济强盛，教育完全由政府投资，这是一笔巨大的财政支出，当我们的财政多一些支出给教育，当我国的教育事业发展了，反过来我们的国力也增强了，我们国民的素质也就提高了，中国的未来会更有希望。就拿当前的中国社会来说，江苏省苏州市委书记王荣宣布：从明年夏季开始，苏州将实行真正意义上的免费义务教育。海南省从2005年春季起对农村义务教育阶段经济困难家庭学生实行免费提供教科书制度。都是可喜可贺的事。 <br/> 有鉴于此，政府公务员们身为社会的栋梁、人民的公仆，应以身作则、率之以正，努力运用法律、道德、行政、媒体、科技、网络等十八般武艺，帮助人们普遍富起来，建立起全面均衡、公平公正、科学高效的社会保障体制和市场竞争机制，而且这个体制不仅仅应该覆盖城镇、农村，更应该覆盖到全国。这样的话就会解决普遍性和非普遍性的矛盾问题，使人们在各种人权上、财富分配上获得公平、公正、公开的机会，从而维护中国社会大多数人的利益，维护中国政权的稳定，在人民的心中形成“仇腐而不是仇富仇官”的正确价值取向，这也正是当前中国政府所追求的政治经济目标。 （飞猫浅以为：信用体系，就是实现公正公平的和谐社会的有效手段和可靠途径之一。中国诚信之道立，则中国大治。在信用体系面前，人人平等，而不是富人管理法律，法律管理穷人。） <br/> ■ 政府公务员们追求社会财富的公平公正，用经济管理学的话来说“第二次财富分配讲求社会公正”。 <br/><br/><br/><br/><strong> Ｃ、对于优秀的国家领导人、企业领袖而言，因为他优秀，因为他的品质与能力超越了下属们，财富对他而言只是一个符号而已，带领人们共同奔向幸福生活的彼岸，则是他们人生事业的最崇高目标。他们所追求的是社会责任，从最卑微的起点出发，所求的却是人类最大福祉。他们是国家发展、人民幸福生活的指路明灯与灵魂。 <br/></strong><br/><br/> 全球１１０个国家联合反对美国政府不尊重全球人民权益。法国总统希拉克在接受记者采访时说：“不关你美国怎么强大，你都不能反对110个国家的立场，你不能永远反对下去。”他警告说：“自私的代价是叛乱。世界的财富积聚到空前的水平，应该用来造福全人类，尤其不能把那些赤贫的、被剥夺的下层人民排除在外。我们有责任赋予全球化以良知。”…… <br/> 对于那些先强大起来的、先富起来的国家、群体，有责任帮助穷人改变生活条件，包括免费医疗、免费受教育等；有责任维护、保障社会的各种生存发展资源、人文环境，以维护国家在全球竞争中的可持续发展，维护好人类共同依赖、共同生存的地球。美国“９·１１”恐怖袭击事件，就是赤贫的、被剥夺发展机会的下层人民的战争宣言。 <br/> 当然，人类政治经济文明针对富贵阶层设计出来的“个人所得税”、“遗产税”、“政府官员财产公布制度”、“政府阳光法案”……也是人类政府“以民为本、真诚服务”理念的真实体现。 <br/> 再来看看西方的美国，布什总统上台不久，宣布10年之内废除遗产税，美国实行的是超额累进税率，最高可达55%。但出人意料的是，美国富翁们对这份大礼，并不领情，120位富翁在2001年2月主动上书国会，要求继续征收遗产税。如今，美国的富翁们放着天大的便宜不占，却联合上书，硬“逼”着国家往自己的口袋里掏银子，这难道是富疯了么？其实许多美国富人都认同这样的观点：“在巨富中死去，是一种耻辱。”他们十分体谅国家，认为政府也像一个家庭一样，需要有各种各样的花费以及对社会的投资，国家一定要有收入，征税是必需的，而逃税是一种耻辱，而孩子们那种以为只要投对娘胎便可一世无忧的想法，损害了他们心目中的公平观念。这就是美国富人社会责任感的优秀体现。 <br/> ■ 优秀的国家领导人、企业领袖追求的社会责任，追求人民幸福生活的福址，用经济管理学的话来说“第三次财富分配讲求社会责任”。 <br/><br/><br/> 财富的三次分配过程，如果搭配错误、顺序颠倒与时间、环境的实际相脱离，社会的发展则会沦为真理与成功的反面，走向失败，走向黑暗。只有在人们的价值取向没有失序的情况下，只有在社会发展方向没有失序的情况下，人们才能为自己、为社会、为人民创造明媚的春天。 <br/><br/> 财富的三次分配过程，有些类似于美国企业精神、资本主义的核心和渊源——清教徒精神：“拼命的赚钱，拼命的省钱，拼命的捐钱”。</div><div class="comText"></div><div class="comText"></div><div class="comText"><a href="http://www.21manager.com/dispbbs.asp?n=147,97864,0,0,0,,0,0">http://www.21manager.com/dispbbs.asp?n=147,97864,0,0,0,,0,0</a></div>
现在的年轻人很浮躁，尤其对我们这些即将走上工作岗位的，要走的路还很长．．．．．．
<p>感同....君子固穷....我饿不死就好了..以无为之心行有为之事.心境心静...也然</p><p>天下事顺自然,逆亦自然...我任其自然</p>
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>四禅天</i>在2007-2-13 15:03:10的发言：</b><br/><p>是先有了平静之心还是先有经济基础？</p><p>四禅天是幸运的. 很多年来无衣食之忧了。也是不幸的, 因为懂了的一些东西却萌生更多的疑惑. 如同四禅天文字中所说的结和解。</p><p>菲歌朋友提到的入不敷出，让四禅天很担心，四禅天并不是一个富人，只是多年来无衣食之忧了，总感觉物欲少一些，烦恼就少一些，这些年的经历告诉四禅天如果心态平和了，很容易衣食无忧，不是大笔的去挖到财富，是可以更平和的去生活去感受。以前有个朋友工作很不错技术很不错，可是欲望很强，贷了很多款去消费，如果是由于自己的欲望产生的入不敷出，那正是我们需要修炼的。</p><p>在经济基础和上层建筑关系上，社会理论很清晰的证明，经济基础决定上层建筑，四禅天认为平和心态却不属于上层建筑范畴，心态属于个体意识范畴精神层面的，个人实践感觉心态在很大程度上决定了经济基础的确立。</p><p>欲望少一些，烦恼会少一些，这是心态修炼的不二法门。</p><p><br/>四禅天</p><p>2007/2/13 深圳</p><p>受益匪浅！</p><p>楼主禅释了我一直所惑的问题，“欲望少一些，烦恼会少一些，”我想我知道自己需要的是什么了,感谢！</p></div><p></p>
<p>曾经，有空写下心路历程和生活感悟也是我的爱好，觉得目前的状况有点接受四禅天兄，我的女儿也两周岁出点，工作总是忙碌，心情也因工作关系而变得有时沉浮不定，不过喝铁观音倒也是我的爱好，本来这个爱好是妻的专利，因她每天必喝两泡潮汕工夫茶，我也慢慢学会了习惯，而且茶的价位越喝越高，大有中毒的情况，喝了好茶，要停下来喝差一点的茶，便喝不下，喝茶正如人生，经历优质生活后，如果因为某种因素而让无法继续，便会难以承受。</p><p>最近在中午之余也在办公室里喝起工夫茶，慢慢品味喝好茶与喝差一点的茶的区别。中午同事送我一斤”凤凰茶“，苦中带甜，正如充分争议与挫折的生活。</p>